遯
遯：亨，小利贞。
【释名】：乾值亥，豚也，艮象宗庙，以豚为牲，祭祀宗庙，遯之卦也。《左传·成公十三年》云：“国之大事，在祀与戎。”《礼记·礼器》云：“祭典有之目，国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐。”《说文》云：“豚，小豕也。从又持肉，以给祠祀。”猪善生育，古人尚之，《庄子·大宗师》所谓“狶韦氏”者是也。是故，易以豚立象，明祭祀之道也。豕，猪也。豚，祭祀之牲也。遯，以豚为牲祭祀也。杨雄《方言》云：“盾，自关而东或谓之干。”乾为干，故为盾甲；艮为手，巽为退，持盾甲而逃，遁之字也，遯与遁同。乾人也，巽小也，艮道也，小人道长，君子当此，远以避害，遯之道也。天地闭，贤人隐，犹蟋蟀感二阴而居壁穴，遯之气也。先天艮西北，后天乾西北，立戌亥无数之地，居八风不周之方，处天门阳绝之所，值圣人无为之域，遯之数也。乾纳甲，艮纳辰，甲辰纳音佛灯火；巽青也，乾古也，艮庙也，青灯古刹，遯之象也。《说文》云“天屈西北为无”，遯之意也。《考磐》云：“考磐在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。”遯之辞也。遁者，迁移也，逃跑也，隐居也，退悔也。
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【玩辞】：亨通，小利正固。艮止，巽伏，乾用，止之伏之皆在用之，君子藏器于身，待时而动，动必亨矣。当遯之时，君子虽偏安以远小人，然身隐退而道不废，啸林泉而德不失，是以小利贞也。盖遯之世，王风不化，时运否滞，君子德贞而道亨矣。亨者，九五之位也。利贞者，六二之诫也。 挤热火，www.jirehuo.com
【观象】：初四互渐（U），君子身隐而道存，退以为进，遁之用也。二五互姤（n），女壮勿取，不可与长，犹君子小人不可同室而处也。三上互乾（q），道之大原出于天，天不变，道亦不变，君子退藏以洗心，隐遯以救道，道心皆亨矣。初五互遯（G），上九居遯乘遯，为主于遯，故肥遯而无为利也。反体曰大壮（H），尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；君子能救道于困，始得来日之亨也。对体曰临（l），君子遯以守道，必至元亨利贞之时日也。 copyright jirehuo.com
【序卦】：“物不可以久居其位，故受之以遯。遯者，退也。”《易纬》云：“不易者，位也。变易者，道也。”君子简易，执不易之位，应变易之道，此遯（G）所以继恒（/）也。 内容来自www.jirehuo.com
【杂卦】：“遯则退也”。二阴生于下，阴长而进，阳消而退，小人得势，彝伦不叙，贤人退而避之，是名遯也。”《论语·泰伯》所谓“邦无道，则可卷而怀之”是也。
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【卦变】：二阴消阳，姤（n）变遁（G），上九主卦，肥遯而无不利也。 copyright jirehuo.com
彖曰：遯亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遯之时义大矣哉！
【注疏】：遯而能亨，非君子之身亨，实君子之道亨也；九五居中履正，六二柔顺以应，当遯之时，君子非径直而去，亦有可为之事也，故曰「遯亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也」，据卦体释亨及所以能遯而致亨之由也。《论语·泰伯》云：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”君子与时行也。君子与时消息，当遯之时，虽不可大事，亦有可为也，故曰「小利贞，浸而长也」，释小利贞。浸而后长，则阴犹微也。微而忘贞，则君子道废矣。《鸱鸮》云：“予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓。”周公下白屋，圣人之遯也。当遯之世，君子动心忍性，增益其所不能，而后可成大功矣，故曰「遯之时义大矣哉」，极言遯之用也，言夫易注吾心之时者矣。《抱朴子》云：“故藏器者珍于变通随时，英逸者贵于吐奇拨乱。”盖言遯之用者也。
象曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。 挤热火，www.jirehuo.com
【注疏】：天体无穷，山高有限，君子法山迫天遯之象，不恶人小，不为小人所恶，俨然难犯，小人不能近也。君子严其身，不严于人；严其道德，不严其言行。严以杜其狎侮之奸，不恶以柔其忿戾之气。君子待人以宽，自守以严，是以远小人而身可保矣。子曰：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”又曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”皆「远小人，不恶而严」之义也。苏轼曰：“山有企天之意而不可及，阴有慕阳之志而不可追，遯之象也。”杨时曰：“天下有山，其藏疾也无所拒，然亦终莫之陵也，此君子「远小人，不恶而严」之象也。”
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初六：遯尾厉，勿用有攸往。
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象曰：遯尾之厉，不往何灾也。
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【玩辞】：遯而在后，危险，不要前往。君子见几而作，观阴来消阳，小人道长，当及时隐退，以避其难，初六阴柔居下，位卑职小，退而不果，动而不及，失当遯之时，是以危也。《候人》云：“彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾。”初六之谓也。初六征进，阳气渐消，小人道长，君子道忧，是以不可往也。不往则无灾，故圣人戒之曰“勿用有攸往”矣。易之例，初爻为尾、为趾、为履、为拇，上爻为首、为角、为辅颊。初六居艮体，艮为尾，故以遯尾立象。
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【观象】：乾主猪，艮类尾，乾乘艮是豚尾之象也。祭祀当用全豚，困顿之时，唯用头尾代之，豚尾渎神，危吝之道也。初六动变，参卦曰贲（x），舍车而徒，遯尾之厉也。义在弗乘，不往何灾矣。遯（/）之同人（a），君子虽远小人，犹存同人之心，纵有遯尾之厉，亦无灾眚也。
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六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
象曰：执用黄牛，固志也。 copyright jirehuo.com
【玩辞】：用黄牛皮拧成绳子捆住，没有人能解脱。二五中正，顺道相与，其固如执系之以牛革也。莫之胜说，极言其志之坚也。六二之才，上应九五，志在佐世，不随物遯，独守正道，坚如革束，一身任天下者也。孟子：“虽千万人，吾往矣。”地藏王菩萨：“我不下地狱，谁下地狱。”皆此也。二阴消阳，苟不能止其势，则必见否态矣，故六二为非遯之人也，箕子所谓“我不顾行遯”者是也。 copyright jirehuo.com
【观象】：执，固守。黄，中色。牛，顺物。革，坚物。「执之用黄牛之革」者，皆取艮象也。用，运用，乾也。说，解脱，兑象，艮对兑，莫之胜说也。固，坚定，艮也。志，心之所向，巽也。执用黄牛，莫使之脱，则无丧豚之事，而祭礼可成也。六二执姤（n）象之主，姤系金柅，遯执牛革，皆扶阳抑阴之辞也。张载曰：“易为君子谋，不为小人谋。”有见于此。六二动变，参卦曰蛊（h），干母之蛊，犹言治小人之事也，故不言遯矣。遯（/）之姤（n），当远遯之时，而存壮女之诫，固志勿遯之谓也。《衡门》云：“岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？”言夫遯之姤者也。 copyright jirehuo.com
九三：系遯，有疾厉，畜臣妾吉。 copyright jirehuo.com
象曰：系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。 挤热火，www.jirehuo.com
【玩辞】：系住退势，有弊病危险，畜养仆人婢妾吉祥。遯之为道，贵速而远，九三无应，近比六二，当遯之时有所系，不能速且远者，又处二阴消阳之位，是以有疾惫而致危厉也。有疾者，不能远遯也。有厉者，不能速遯也。臣妾者，怀恩而不知义，小人女子之谓也。九三比二，畜养臣妾，怀小人女子之道也。盖臣妾至贱者也，可以远则远之，可以近则近之，如此则吉可获也。九三之才，刚居阳位，治世之能臣也。然亲其所近，系其私恩，施之于人，畜养臣妾则可，大事则凶矣。小象曰「不可大事」，彖辞曰「小利贞」，大象曰「不恶而严」，皆相通也。
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【观象】：系，牵挂，互巽也。疾，弊病，互巽、变坤也。畜，容纳，变坤也。臣，贞艮也。妾，伏兑也。惫，困顿，互巽也。艮体伏兑而变坤，畜臣妾之象也。系豚，莫使之逃也，祭礼可成，家道能安，而畜臣妾吉也。历史学家王仁湘训“家”曰：“陈豕于室，合家而祀。”是也。九三动变，参卦曰剥（c），当遯之时，阴长而微，犹可制矣，「畜臣妾」者，以阳制阴之道也；当剥之际，阴长而极，不可制矣，「以宫人宠」者，阴从阳之道也。遯（/）之否（]），俭德避难，犹不及也，何系之有？曰：系遯者，大夫畜臣妾之事也，极其究也，则容民畜众矣。 挤热火，www.jirehuo.com
九四：好遯，君子吉，小人否。
象曰：君子好遯，小人否也。 内容来自www.jirehuo.com
【玩辞】：有所好而能隐遯，君子能之，小人否也。九四之才，下应初六，而性体刚健，有所好而能决然隐遯者，唯君子能之；小人悻悻然于色，愤愤然于行，耽于安乐，暗于先机，则不能遯也。「君子吉」者，圣人所以劝也。「小人否」者，圣人所以戒也。李光地曰：“易虽不为小人谋，而未尝不为小人戒也。” 挤热火，www.jirehuo.com
【观象】：好，有所爱，变体离也。否，不能，变体坎也。九四动变，参卦曰姤（n），欲之大者，莫过于男女之交好，然君子知几，女壮勿取。女壮者，小人之进也。勿取者，君子之退也。遯（/）之渐（U），君子以退为进，小人以进为退。以退为进者，祸不及也；以进为退者，福不至也。孟子赞伯夷曰：“治则进，乱则退。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。”言夫遯之渐者也。 挤热火，www.jirehuo.com
九五：嘉遯，贞吉。 本文来自jirehuo.com
象曰：嘉遯贞吉，以正志也。
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【玩辞】：嘉美隐遯，固守正道吉祥。九五中正，六二柔顺，二五相应，中正而柔顺，能超然远遯，不为情移，不为势屈，遯之嘉美者也，以其心志贞正而吉矣。《文言》曰：“亨者，嘉之会也。”是故嘉遯者，遯而亨也。贞吉者，居中正也。正志者，无私系也。 内容来自www.jirehuo.com
【观象】：九五动变，参卦同人（a），乾离同宫，天火同道，二五相应，其志和合，同人于野，嘉遯者也。遯（/）之旅（X），古者以雉为贽，射雉而得，终以誉命，虽远遯于野，亦是他乡进身之阶也。唐·陆龟蒙《范蠡》云：“平吴专越祸胎深，岂是功成有去心。勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。”赞商圣西子之嘉遯者也。
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上九：肥遯，无不利。
象曰：肥遯无不利，无所疑也。 copyright jirehuo.com
【玩辞】：从容隐遯，无不利。上九阳刚，处极远之地，三非所系，心无挂碍，遯之远而处之裕者也。知时而退，知势而隐，是得遁道而无所疑者，故无不利也。
【观象】：肥，宽裕自得，乾之饶，艮之肉也。以肥豚为牲，祭祀神明，是以无不利也。《墨子》云：“其事鬼神也，酒醴粢盛不敢不蠲洁，牺牲不敢不腯肥，珪璧币帛不敢不中度量。”《左传·桓公六年》云：“故奉牲以告曰‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。”《说文》云：“牛羊曰肥，豕曰腯。”好豚、嘉豚、肥豚，义相近，吉渐进也。九五动变，参卦曰履（p），履道坦坦，肥遯之途也。幽人贞吉，肥遯不疑也。遯（/）之咸（.），远遯而能感天下人心者，其唯圣人乎？孟子谓“伯夷圣之清者”是也。 挤热火，www.jirehuo.com
【总论】：纵观遯卦，下三爻共艮体，主于止，不宜进也。初六曰「勿往」，六二曰「莫脱」，九三曰「系遯」。上三爻共乾体，主于行，皆宜遯也。九四曰「好遯」，九五曰「嘉遯」，上九曰「肥遯」。为遯之道，利远利速。初六遯尾，遯失时也。六二执革，不言遯也。九三系遯，遯未决也。九四好遯，心无系也。九五嘉遯，得中道也。上六肥遯，无所疑也。此六爻之用事，以治全体之遯也。
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天山遯卦注释
33 天山遁
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《序卦传》曰：“恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。”卦体上《乾》下《艮》，四阳在上，二阴渐进。自《姤》一阴，至二而长，阴长阳退，卦以《遁》名，谓阳避阴而《遁》也。遁字从豚，从走，豚见人而逸，故《遁》取豚以象逸。乾为天，亦为远，有远遁之义也；《艮》为山，亦为居，有《遁》居之象也，故曰《天山遁》。
遁：亨，小利贞。
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《遁》，阴长之卦，小人方进，君子道消。邪正不同居，阴阳不两立，君子当此，若不隐遁，必受其害。当《遁》而遁，遁而后通，故曰“遁亨”。“小利贞”者，小指二阴而言也，谓阴道始长，阳道犹未全消，故曰“小利贞”。 内容来自www.jirehuo.com
《彖传》曰：遁，亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！
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按：《书·微子》“我不顾行遁”，遁，隐也；《后汉书·郅恽传》，“南遁苍梧”，遁，逃也；贾谊《过秦论》“遁巡不敢进”，遁又与逡同，要皆不外退避之义也。“遁而亨”者，亨，通也，君子不敢与时违，时当其遁，不遁不通，《遁》乃亨也。“刚当位”者，指九五也，五与二为正应。凡二五皆相与之有成，惟《遁》二五相应，而实相迫。二居内卦，阴势渐长，五居外卦，阳势《渐》消，此长彼消，迫之使退。二阴之长，亦非二阴为之，时为之也。君子审其时之当然，而与时偕行，《遁》而去之，身遁而道亨也。“贞”，正也，“利贞”，利于正也。二阴尚小，未至横行，犹利于正，故曰“小利贞”。遁通临，《临》二阳四阴，曰“刚浸而长”，《遁》曰“浸而长”，易道扶阳抑阴，阴恶其长，故不曰柔。盖“浸而长”者二也，“《遁》而亨”者五也。当二方长，五即思《遁》，识时审几，《遁》得其道，所谓“君子远小人，不恶而严”。《遁》应夫时，亦《遁》合夫义，故曰“遁之时义大矣哉”。 本文来自jirehuo.com
以此卦拟人事，《遁》二阴生于《乾》下。阴息之卦，《否》为极，《观》、《剥》过中，《遁》“浸而长”。以人事言，《姤》以一阴称“壮”，《遁》二阴得《坤》之半，将进壮而为老矣。譬如物候，虽未大寒，当退而授衣；譬如年谷，虽未大荒，当退而谋食；譬如疾病，虽未大剧，当退而求艾。以浸长而预退，退乃能通，及其既盛，退已晚也。盖退者五，而所以逼之使退者二，二虽应五，而实消五。二息五消，五当时运之衰，即为人事之穷，人事当此，惟有顺时而行，退而避二，斯五不至终穷，以期后日之补救，而待阳之来复。反《剥》为《复》，反《观》为《大壮》，反《否》为《泰》，未始非人事之调护，得以转环之也，是处《遁》之得其道也。《遁》之一卦，盖有先见之几焉。 内容来自www.jirehuo.com
以此卦拟国家，谓当国运渐否，如太王之避狄迁岐，勾践之屈身事吴是也。太王居岐，后至兴周，勾践事吴，后得兴越，即“遁而亨”之义也。《遁》之卦二阴居内，四阳居外，二为内卦之主，五为外卦之主，阴内阳外，是“内小人而外君子”也。阴阳之消长，国运之盛衰系焉，时当阴长，小人渐得其势，君子渐失其位，君子处此，当见几而作，引身远退，明哲保身，胥是道也。若恋恋不退，极之小人权势日盛，朋党既成，轻则贬谪，重则诛戮，于此而欲谋《遁》，已不及矣。孔子之可以止则止，可以去则去，此圣之所以为时也。与时偕行，为国家留有用之身，即为国家谋重兴之会。遁而后亨，其身遁，其道亨也，固非孤高忘世者，所可同日语哉。 挤热火，www.jirehuo.com
通观此卦，以阴阳不能偏无，所恶于阴者，为其浸长而消阳耳。人或视阴为柔弱易制，不知纯《乾》之阳，二阴渐积，可以消之使尽。所当于阴之始长，而遁而远之，使不授阴以可消之权，而阳乃得以复亨，故曰“遁亨，遁而亨也”。《象》曰，“君子以远小人，不恶而严”，盖不与之比，亦不与之争，决然远遁，《遁》之得其正焉矣。合上下二卦观之，上卦《乾》健，有断然舍去之象，下卦《艮》止，有依恋执留之意，故下卦不如上卦之吉。《遁》不嫌远，愈上愈吉。就六爻分《观》之，初爻《遁》而露其尾，非真《遁》者也。二爻言“执”不言《遁》，不欲《遁》者也。三爻《遁》而有所“系”，将《遁》而未决者也。四爻曰“好遁”，是能不阿所好，超然远《遁》者也。五曰“嘉遁”，是能以贞自守，《遁》得其吉者也。上曰“肥遁”，是能明以审几，飞《遁》离俗者也。然《易》不可执一论，用之则行，舍之则藏，惟识其时而已。故《遁》者，君子见几之智也。曰“君子”，曰“小人”，示其大体而已。 copyright jirehuo.com
《大象》曰：天下有山，遁，君子以远小人，不恶而严。
“天下有山，遁”，天之与山，相去辽远，不可几及，是天远山，非山远天，在山亦不能怨天之远也。君子则之，以远小人，不必显出恶言，亦未尝始示和气，但望之而自觉可畏，即之俨然难犯，使小人不远而自远也。“不恶而严”，斯为待小人之善法也。
【占】 问战征：防前进有山，山间有敌兵埋伏，致遭败北。
○ 问营商：恐一时物价涨落不同，相去甚远。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问功名：宜退隐，不宜进见。君子吉，小人否。
○ 问家宅：此宅近山，前面空阔辽远，防有阴崇。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问疾病：病有鬼祟，宜敬而远之，以避居为吉。 copyright jirehuo.com
○ 问婚姻：二五阴阳，本属相应，但邪正不同，以谢绝之为吉。
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○ 问六甲：生女。
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初六：遁尾，厉。勿用有攸往。 内容来自www.jirehuo.com
《象传》曰：遁尾之厉，不往何灾也。
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初爻居《艮》之始，《艮》为穴居，又为尾，故曰“遁尾”。贤者避地，入山惟恐不深，入林惟恐不密，不欲使人尾其后也。若乃《遁》而不藏其尾，非真《遁》也，是殆借名山为捷径，欲藉《遁》以为攸往计耳。古今来高隐不终，不特为猿鹤贻笑，而功犹未成，失即随之，其危厉，皆自取之耳。故戒之曰“勿用有攸往”，谓其宜遁而不宜往也。《象传》曰：“不往何灾”，盖往则灾来，不往则无灾，反言之以阻其往也。
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【占】 问战征：为伏兵言也。埋伏宜深藏不露，使敌不得窥其遗迹，若藏头露尾，必致危厉，不如不往也。
○ 问营商：销卖货物，宜赶快，不宜落后，并宜首尾一并卖讫，斯可免灾。
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○ 问功名：龙门烧尾，吉。
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○ 问家宅：宜速迁移，落后有灾。
○ 问婚姻：《遁》者，避而远之之谓，婚姻不合。
○ 问六甲：生女。
【例】 友人某来，请占气运，筮得《遁》之《同人》。
断曰：《遁》卦四阳在外，二阴在内，在外者阳浸而消，在内者阴浸而长。运以得阳为佳，阳消阴长，是好运已退也。今占得《遁》初爻，初爻以阳居阴，爻辞曰“遁尾，厉，勿用有攸往”，谓好运既退，第留此尾末而已，故“厉”。戒曰“勿用”，是宜退守，毋前往也。运以五年为一度，至上六，则“无不利”矣。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 内容来自www.jirehuo.com
《象传》曰：执用黄牛，固志也。
“执之”，“莫之”，两“之”字，皆指《遁》者言。黄，中央之正色，牛性柔顺，革性坚韧。《艮》为皮，故曰“革”；《艮》为手，故曰“执”；二得《坤》气，《坤》为黄牛，故曰“黄牛”。二居内爻，为成卦之主，上应九五，阴长阳消，应五而实消五，五即因之而《遁》，诸爻亦相随遁去。二爻欲执而留之，如白驹之诗，所咏“执之维之”者是也。“执之用黄牛之革”，以拟其执留之坚，而莫之遁焉。“胜”者，堪也，“说”者，解脱也，“莫之胜脱”，使之不可逃脱也。诸爻皆言《遁》，二爻独不言《遁》，《遁》者诸爻，而驱之使《遁》者，二爻也；二既驱之使《遁》，而复欲假意以执之，不令其遁，是小人牢笼之计也。《象传》曰“固志”，五之《象》曰“正志”，二五之志本不同。二欲藉嘉会之礼，以笼络五之志，使之不遁，“固志”者，固五之志也。
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【占】 问战征：当诸军逃散之际，独能坚执固守，为可嘉也。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问营商：固一时货价逐涨，执守来本，莫能脱售。 copyright jirehuo.com
○ 问功名：席珍待聘，美玉待沽，功名之兆也。“莫之胜脱”，功名难望矣。
○ 问家宅：此宅阴气渐盛，居者不利，群思迁移，即欲脱售，一时亦难。
○ 问婚姻：此婚已成，后欲退悔，执柯者甚属为难。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问六甲：生女。 本文来自jirehuo.com
【例】 友人某，来请占气运，筮得《遁》之《姤》。
断曰：此卦二阴浸长，四阳浸衰，阴者小人，阳者君子，小人日进，君子日退，故谓之《遁》。以气运言之，正是运退之时也。“黄牛之革”，物之又软又韧者，以此系物，物莫能脱，譬言人生为运所缚，虽有志愿，终生捆缚，不克施展。今占二爻，其象如此，运可知矣。
【例】 明治二十九年，占皇国气运，筮得《遁》之《姤》。 挤热火，www.jirehuo.com
断曰：此卦四阳为二阴所侵，论人事则我为彼所侵，于国亦然。自我国胜清之后，俄、德、法三国，以亚细亚之乎和为口实，使我还付辽东，加之俄法为清国偿金斡旋，俄清之交一变，将有事于东洋。方今欧洲诸强国，皆惟竞利自图，约束清国，譬如用“黄牛之革”，絷缚其手足，使之莫能解脱，几欲瓜分之以为快。而于我国，亦未尝不欲以此相缚，我惟固守其志，内修军备，外善辞令，以敦邦交，而不受此笼络也。此为得计耳。
九三：系遁，有疾，厉。畜臣妾，吉。 copyright jirehuo.com
《象传》曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妄，吉，不可大事也。 copyright jirehuo.com
“系”者，羁绊之义。三以阳刚，居内卦之上，与二阴阳相亲比，为二所羁縻，不忍超然远引，欲《遁》而志不决，故曰“系遁”。凡当《遁》则《遁》，贵速而远，一有所系，则忧愁莫定，宛如疾痛之在身，危厉之道也，故曰“有疾厉”。盖“系”者，三系于二，阴为之主；“畜”者，二畜于三，阳为之主。以阴系阳则厉，以阳畜阴则吉。“臣妾”者阴象，三阳在二阴之上，故能畜。君子之于臣妾，畜之以供使令，进退无足关重轻也，是以“系遁”不失为吉，至若当大事，必致因循而坐误也。《象传》曰：“有疾，惫也”，惫谓力竭而敝惫也。“不可大事也”，大事者，指三一生大节而言，不可或忽也。 copyright jirehuo.com
【占】 问战征：军阵进退，皆有纪律，鼓进金退，最要便捷，一有迟误，必致大败也，宜慎。
○ 问营商：货物当脱售之时，不宜踌躇不决，或系恋私情，防误大事。
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○ 问功名：时当奸人秉政，宜急流勇退，斯无疾害。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问家宅：此宅不利，主多病厄，宜速迁移，若迟延不去，恐有大祸。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问婚姻：娶嫡不利，娶妾则吉。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问六甲：生女。
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【例】 友人某来，请占商业之盛衰，筮得《遁》之《否》。
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断曰：三爻以阳居阳，留恋二阴，欲遁不决，致“有疾，厉”。今足下占问商业，得此三爻，知为商业失败之象，宜速脱货，则损失犹微；若惜金而踌躇，则品物之价，日益低落，其所损更大也，谓之“系遁，有疾，厉”。“畜臣妾，吉”者，谓葆此余资，以畜养家人可也，若欲重兴商业，则不可也。
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九四，好遁，君子吉，小人否。
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《象传》曰：君子好遁，小人否也。
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四与初相应，相应必相好，乃初与四好，而四不好初；且四因初之好，而决意远遁，故曰“好遁”。然在初之好四，亦非真好，不过欲借四以为重，是引用君子之意，若新莽之礼贤下士是也。四则有见于此，不为初所笼络，而超然远引，谓尔虽好我，我不好尔，尔不我遁，我则自遁，我行我志而已。四入《乾》，《乾》为君子，故曰“君子吉”。在初之厚貌深情，以为四必感恋情好，不意室迩人远，一去千里，竟有不可执维者。初处《艮》，《艮》为小子，故曰“小人否”。一说“好遁”者，谓有所好而遁也，犹《论语》“从吾所好”之好。世人所好，在富贵功名，君子所好，在乐天知命，此谓好遁。亦通。 本文来自jirehuo.com
【占】 问战征：四处《乾》之始，《乾》为健，知进不知退。或军中有一人谋陷，故作退计以避之。退亦吉也。
○ 问营商：商家以买入为进，卖出为退，四曰“好遁”，知以出货为得利也。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问功名：爻辞“好遁”，是其人必无意于功名也。然名亦不同，或盗虚名于一时，或垂大业于千秋，君子小人，所由分也。占者宜自审焉。
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○ 问疾病：四《乾》体，爻曰“好遁”，阳《遁》而入阴，其病危矣。然转危为安，亦《遁》之象，想大人可治，小人难也。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问婚姻：防后有离婚之忧。 copyright jirehuo.com
○ 问讼事：俗云“三十六着，走为上着”，“好遁”之谓也。 本文来自jirehuo.com
○ 问六甲：生男。 copyright jirehuo.com
【例】 亲友某来，请占气运，筮得《遁》之《渐》。 本文来自jirehuo.com
断曰：四居《乾》阳之首，《乾》曰见，不曰隐，乃四为二阴所逼，超然远遁，是遁而避害也。今足下占得第四爻，足下躬膺职位，亦知僚属中，邪正不一，或外面情好敦笃，其中奸计百出，不可不防。足下知其然，不露声色，决意引退，是明哲保身之要道也。爻辞曰，“九四：好遁，君子吉，小人否”，谓君子飞遁离俗则吉，小人溺情爵禄则否矣。爻象如是，足下其审之。 copyright jirehuo.com
后某果因官制改革，有非职之命。
【例】 一日杉浦重刚氏来曰：方今为千岛舰事，以上海英国上等裁判所判决为不当，将再向英国理论，其结局果否？如何？请筮之。筮得《遁》之《渐》。
断曰：此卦阴长阳消，为邪强正弱之象。正者必反而受屈，卦象如是。今占千岛舰判审事，得《遁》四爻，《遁》卦二阴在内，长而逼上，至四爻则阴势已盛，阳气殆尽，在下面虽假作情好，而内心实阴险莫测。核之千岛舰之事，情形符合。我国因千岛舰失事，据万国公法向彼理论，迭经审问，终不得直。盖现今天下大势凭强弱，不凭曲直，亦事之无可如何者矣。爻辞曰“好遁”，是教我以退避也，即得退遁，了事而已。
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九五：嘉遁，贞吉。 copyright jirehuo.com
《象传》曰：嘉遁贞吉，以正志也。
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五以阳居阳，刚健中正，虽与六二相应，能知时审势，应变识几，超然远遁。其遁也，不为情移，不为势屈，意决而志正，洵可嘉美矣，故曰“嘉遁，贞吉”。《象传》曰“以正志也”，谓九五《遁》得其正，即可以正二之志，是“不恶而严”也。
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【占】 问战征：正当敌势强盛，能以潜遁而返，得保全师，亦可嘉也。
○ 问营商：货到该处，时价不合，而转别地，得以获利，可谓应变而不失其正也，故吉。
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○ 问功名：爻以九五为尊，占得九五，是必功名显达，位近台辅。伊尹曰，“臣罔以宠利居成功”，谓能以功成身退者也，故吉。
○ 问家宅：此宅必是南阳诸葛之庐，栗里陶令之宅也，高风可尚。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问婚姻：二五本阴阳相应，有意议婚，五以其志不同，不允。另就他聘，吉。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问疾病：是阴邪纠缠之症，潜而遁避，可获吉。
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○ 问六甲：生男。
【例】 予亲友永井泰次郎，其妻有娠，张筵招予，请卜男女，筮得《遁》之《旅》。
断曰：九五《乾》卦，以阳居阳，生男之兆也。《乾》为父，《艮》为少男，他年少男嗣父而续家，老父让产而隐居，故名此卦曰《遁》。且其辞曰“嘉遁，贞吉”，是有子克家之象。其后果生男子。 挤热火，www.jirehuo.com
上九：肥遁，无不利。 本文来自jirehuo.com
《象传》曰：肥遁无不利，无所疑也。 挤热火，www.jirehuo.com
“肥”者饶裕也。卦中诸爻，欲遁而多所系累，此爻独无应无比，故无系累，不复劳顾忌，飘然远弓，所谓进退绰有余裕者也，故曰“肥遁，无不利”。《象传》曰：“无所疑也”，谓上爻居《乾》阳之首，其察势也明，其见几也决，首先高遁》，绝无一毫之疑碍也。或谓“嘉遁”如殷微子，如汉张良，“肥遁”如泰伯、伯夷，或又如汉之商山四皓也。 挤热火，www.jirehuo.com
【占】 问战征：战事宜进不宜遁，遁必不利；爻曰“肥遁，无不利”，其惟太王避狄迁岐乎？ 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问营商：商人谋利，往往群焉竞逐，今独能人取我弃，以退为进，则其退反得厚利，故爻曰“肥遁”。
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○ 问功名：其人必不以膏梁肥口，能以道义肥躬，故曰“肥遁，无不利”。
○ 问家宅：此宅地位甚高，家道亦富，但利于求财，不利于求名。 本文来自jirehuo.com
○ 问疾病：肥人气虚，《遁》者，脱也，恐致虚脱。
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○ 问婚姻：恐女子贪恋富室子弟，因而私奔。
○ 问六甲：生男。 内容来自www.jirehuo.com
【例】 明治十八年三月，以中央亚细亚阿富汗境界事，生英狮俄鹫之葛藤，凡新闻电信所报，论和论战，主俄主英，诸说纷纷，各国皆有戒意。即如我国，利害所关，亦非浅鲜。因占其和战如何，筮得《遁》之《咸》（明治十八年五月八日）。
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断曰：内卦为山，属英，外卦为天，属俄。山《艮》而止，今观英国所为，虽频修战备，不过虚张声势，其实无意于战也。何者？英之海军虽强，至如阿富汗中央亚细亚地方，不能专用海军，若陆军，在英兵数不多，仅足护国而已。且苏丹之役，已分遣陆兵不少，他如印度兵，虽派遣于阿富汗高寒之地，不能尽得其力；加之印度各分宗教，兵士各守其宗规，粗食亦不足，即驱而用之，岂能当强俄乎？故欲战不得不用海军，用海军之处，有关通商航海之障碍，可以牵动各国。即可以压制俄国，在英国无心开战，可于《艮》止而得其象也。天《乾》而健，今观俄国所为，俄国遵奉彼得帝遗训，知进而不知退，意在鲸吞各国以为快，可见俄国有意开战。合内外卦则为《遁》，是《遁》为英国之气运，《遁》反卦为《大壮》，是为俄国之气运。在英之对俄，惟有严其守备，使俄无隙可乘，即可断英俄交涉之结果也。