大壮
大壮：利贞。
【释名】：婴儿八卦震居巳宫，十二辟卦乾（q）值巳月，阳气盛满，大壮之卦也。乾类武人，兑主戎器，震象站立，武士操戈而立，以示强盛健勇者，大壮之字也。《礼记·曲礼》云：“三十曰壮。”乾对坤，坤为地，地数三十，震对巽，巽为木，木星主岁，风地观（;），三十岁也。乾体大明象日，震临春分卯宫，兑值秋分酉宫，二分之时，太阳出卯入酉，昼夜均分，当天地之中道也。利贞者，正固也，中无不正，是故大壮者，行中道者也。《礼记·中庸》云：“君子之中庸也，君子而时中。”宋·阮逸《中说》序曰：“大哉，中之为义！在《易》为二五，在《春秋》为权衡，在《书》为皇极，在《礼》为中庸。谓乎无形，非中也。谓乎有象，非中也。上不荡于虚无，下不局于器用，惟变所适，惟义所在，此中之大略也。”互大壮（H），二月夹钟也；二五互夬（b），三月姑洗也；初四互乾（q），四月仲吕也。六阳渐盛，阴气墓绝，大壮之气也。二闲夹钟，夹助太族宣四方之气，而出种物，大壮之数也。震主雷，兑类雨，乾象圆盖，上栋下宇﹐以待风雨，大壮之象也。《采芑》云：“方叔元老，克壮其犹。”大壮之辞也。是故大壮者，大也，进也，强也，健也，勇也，坚也，戕也，伤也。 copyright jirehuo.com
【玩辞】：利于固守正道。四阳息阴，方长并进，阳势过中而壮，犹雷霆动于天，其势盛大，故名“大壮”也。大壮必贞于正，苟而不得其正，纵赴汤火、蹈白刃，亦匹夫之勇耳，非君子之道也。《论语·述而》云：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”君子不用壮也。剥卦（c）五阴消阳，于一阳未尽之上爻系「硕果不食」之辞；大壮（H）四阳息阴，于二阴未灭之五位存「丧羊于易」之戒。是故扶阳抑阴固圣人之情也，而纵阳灭阴，亦非圣人之旨也。 内容来自www.jirehuo.com
【观象】：初四互乾（q），乾气阳，乾体正，乾道大。乾者，大壮之基也。二五互夬（b），大壮夹钟，行礼教，齐万民，王之道也。夬律仲吕，宣中气，齐万物，天之道也。天道者，王道之根也。三上互归妹（I），非礼弗履，身之道也。婚姻嫁娶，人之道也。身道者，人道之本也。二上互大壮（H），初九居之承之，壮之过者，是以伤其前趾而征进凶也。反体曰遯（G），君子之身不终退也，退必有止，止必有进，盈虚消息，天之道也；动静进退，人之道也。天道者，人道之体也。对体曰观（;），观民设教，王者之政也。齐民以礼，王道者之德也。孔子曰：“礼之所兴，众之所治也；礼之所废。众之所乱也。”治乱兴废无不由礼有礼则安，无礼则危，非礼之事，君子之所戒也。
【序卦】：“物不可以终遯，故受之以大壮。”遯（G）象重巽，因疑而退也；大壮（H）重兑，因悦而止也。退者，进之先也。止者，行之机也。大壮（H）继遯（G）者，圣人所以明动静进退之道也。
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【杂卦】：“大壮则止。”止之为言，利于贞正而壮不可过也，阳过则伤阴，是自求羝羊触藩之咎者也。
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【杂卦】：四阳息阴，泰（[）变大壮（H），九二主事，以其能执中道也。
彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也，正大而天地之情可见矣。 挤热火，www.jirehuo.com
【注疏】：据卦体言，则阳长而过中，大者壮也。依卦德言，则乾刚而震动，所以壮也。故曰「大壮，大者壮也。刚以动，故壮」，据卦体、卦德释卦名。大者，阳之谓也。壮者，强之义也。大壮之义，主体言之谓之大，趋势言之谓之壮，特征言之谓之正，故曰「大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣」，释利贞而极言之。彖传曰「天地之情」者，咸（.）恒（/）大壮（H）萃（D）也。大壮独言天地，余三卦亦包万物，何也？曰：万物不齐，有大小，有正邪，有真伪，而天地之体至大，天地之道大至正，天地之情至真。天地之情，静言之则天地之德也；而天地之心，变言之则天地之道也。道隐而德显，是故易多言天地之情，惟复（v）独立见天地之心矣。
象曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
【注疏】：君子法雷霆震天，不容邪恶之象，克己复礼，养其大体。雷之生发，必以其时。君子于行，非礼弗履。隋·江总《让尚书仆射表》云：“门惊如市，不惭屋漏；心抱如水，无欺暗室。”非礼弗履之谓也。乾健也，震行也，是践履之象也。震恐也，兑惊也，乾乾惊恐，君子所以修身也。
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初九：壮于趾，征凶，有孚。
象曰：壮于趾，其孚穷也。
【玩辞】：伤到脚趾，前往必凶，没有孚信。初九卑下，处壮承壮，居刚用刚，当壮之时宜用柔止，任刚而决行者，凶咎之加身必如影随形也。初四无应，上下无情，孚必穷矣。
【观象】：壮通戕，伤害，互兑也。《康熙字典》引郭璞云“淮南呼壮为伤”是也。趾，脚趾，在下而进动之物，乾体震位也。有，无有。《说文》云：“有，不宜有也。”初九动变，参卦曰姤（n），刚壮伤柔，女壮伤男，阴阳皆不可过矣。老子所谓“物壮则老”是也。大壮（H）之恒（/），履之于礼，持之以恒，动而不失其恒，故不生壮趾之凶矣。《抑》云：“淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。”苟如是，则庶几有孚矣。
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九二：贞吉。
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象曰：九二贞吉，以中也。 挤热火，www.jirehuo.com
【玩辞】：固守正道，吉祥。阳气过中，宜止其动，不可益其势，免生亢之悔。九二阳阳而居阴位，刚柔相济，践履中道者也。而《彖》以「利贞」归之，又著其吉也。爻贵得位，大壮则以刚居阴为吉，盖戒其阳刚之过于壮也。 本文来自jirehuo.com
【观象】：九二动变，参卦同人（n），王阳明曰：“圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。”三教合一，皆中道也。真空妙有谓之中，不落有无谓之中，止于至善谓之中。大壮（H）之丰（Z），雷有赫赫之威，电有烨烨之光，私曲不能隐其室，邪恶无所遁其形，无物不畏也。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”大壮之丰之谓也。《书》云：“庸庸，祗祗，威威，显民。”刑以治民，礼以齐民，王者之道也。
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九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
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象曰：小人用壮，君子罔也。 内容来自www.jirehuo.com
【玩辞】：小人壮勇，君子不用，不能权变危险。公羊顶撞藩篱，缠住羊角。九三刚居阳位，乘承皆乾体之健，君子之过于勇者也。小人乘此，则必知进而不知退，知得而不知丧，知存而不知亡，壮极而不已，不能权变，难免妄行涉险，犹羝羊触藩，羸其角也。君子知几，不为其所不能之事，是以进退自如，而无羝羊之困也。孔子曰：“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”此之谓也。小人用壮，初九壮趾，其孚穷也。君子用罔，九二利贞，心怀厉也。羊狠喜触，用壮之象也。触藩羸角，用壮而厉也。 copyright jirehuo.com
【观象】：罔，止也，《民劳》所谓“以谨罔极”是也，艮爻伏巽也。羝羊，公羊，刚壮喜触之物，《生民》所谓“取羝以軷”者也。大壮重兑，是以羝羊为象也。藩，篱笆，震也。触藩者，三承震也。羸，通累，拘系，艮位伏巽也。艮类手，巽主绳，随上六（g）「拘系之」即是也。九三动变，参卦曰夬（b），君子知几，是无有羝羊之困，不生壮頄之凶，皆以其尚德而行中道也。大壮（H）之归妹（I），壮而归妹，以男悦女，君子弗用，以其非礼故也。《正月》云：“燎之方扬，宁或灭之。赫赫宗周，褒姒灭之。”亡国之患，生于女祸，史镜可鉴也。 内容来自www.jirehuo.com
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。 挤热火，www.jirehuo.com
象曰：藩决不羸，尚往也。 copyright jirehuo.com
【玩辞】：固守正道吉祥，忧悔消除。冲破藩篱，得以解脱，壮于大车輹兔。履居四阳之终，壮之甚也，群阳并进，非二阴所能羸困其行，冲破屏障，犹輹壮则车强矣。刚居阴位，不用其极，则有能正之吉，而无过刚之悔。九四承两阴，阳滞阴通，阴阳有情，有藩决不羸之象，言其道通也。壮于大舆之輹，其行健也。尚往，其进不已也。 本文来自jirehuo.com
【观象】：决，冲破，震冲兑破也。大舆，变坤也。輹，輹兔，固定车体及车轴之横木。震也。尚，同上，震乾也，震体上行，乾气上出。九四动变，参卦曰豫（f），动而柔，行而决，动能守柔，行能夬夬，君子之壮也。大壮（H）之泰（[），大壮而能持盈保泰者，其唯君子乎？《卷阿》云：“颙颙昂昂，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。”君子尚德不尚力，可久则贤人之德也。
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六五：丧羊于易，无悔。 本文来自jirehuo.com
象曰：丧羊于易，位不当也。
【玩辞】：羊失于平易之地，没有忧悔。六五柔中，离阳之类，不能抵触，无所用其壮，平易而能丧其狠者，是以无悔也。大壮之时，阴柔居尊，行不与时，德不配位，亦位不当也。 内容来自www.jirehuo.com
【观象】：易，平易，兑和也。羊，外柔内刚，群行而喜触之物，互兑也。丧羊者，失其刚性，离其群类也。旅（X）言丧牛者，失其柔性也。睽（P）言丧马者，失其匹配也。六五动变，参卦归妹（I），动而悦阳，静而和刚，止阳变阴，虽不当位，亦无悔矣。大壮（H）之夬（b），丧羊于险，不可求也；丧羊于易，犹可追也。藉大壮之时，决一阴之未消，不动刀兵，亦可屈之矣。《书》云：“宽而有制，从容以和。”言夫丧羊于易者也。
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上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。
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象曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。
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【玩辞】：公羊顶撞藩篱，不能退却，进又不能如意。无所利，艰难固守则吉祥。上六退而应阳，则遇五之为滞，是不能退也。阴柔之质，处穷极之位，进而无所得，是不能遂也。犹羝羊触藩，进则碍身，退则妨角，进退皆不可也。处大壮之极，居震动之体，妄动遇困，遇事不能详审之过也。《书》云：“弗虑弗获，弗无弗得。”能祥审者，天必顺之而有获，人必应之而有得，何咎之有哉？当此时位，唯艰难自守，终得吉祥，而咎不长矣。九三应上，遇四为滞，故三为羊，而四为藩也。上六应三，遇五为滞，故上为羊，而五为藩也。 挤热火，www.jirehuo.com
【观象】：遂，前往，动震也。详，审察，变离也。《书·吕刑》云：“度作详刑，以诘四方。”郑玄 注：“审察之也。”上六动变，参卦曰丰（Z），动而明，苟能审时度势，艰难自守，则壮不于致刑，能离羝羊之困。大壮（H）之大有（s），利贞在前，以其动而能详故也；元亨在后，以其艰则获吉故也。当大壮之时，持坚毅之心，则无艰不克，无咎不免，名曰天祐，实自保矣。
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【总论】：纵观大壮，四阳息阴，刚而过中，乃贵乎中道。是故，刚柔相济者皆得其利，阴阳得位者反存戒辞，亦如无妄（j）也。是故，初九壮趾征凶，九二居中贞吉，九三征凶贞厉，九四贞吉悔亡，六五失位无悔，上六则无攸利。此六爻之用事，所以全大壮之体也。
雷天大壮卦注释
34 雷天大壮
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《序卦传》曰：“物不可以终通，故受之以大壮。”《遁》者，阳之退，《大壮》者，阳之进，无往不复，《大壮》所以继《遁》也。卦体《乾》下《震》上，《乾》刚在下，加以《震》阳在上，乘健而动，动而愈刚，壮往之势，进而不止，既壮又大，是四阳之过也，故卦曰《大壮》。 内容来自www.jirehuo.com
大壮：利贞。 内容来自www.jirehuo.com
阳为大，阳长至四，坚实而壮，故曰《大壮》。三阳为《泰》，至四而称壮，壮而曰大，壮之过也。《乾》曰“元亨利贞”，《震》曰“亨”，《大壮》不曰元亨，独曰“利贞”，而六爻又多戒辞，恐其失正而动，动必得咎，是知《大壮》非《易》之所贵也。
《彖传》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。 内容来自www.jirehuo.com
此卦下《乾》上《震》，《震》者雷也，《乾》者天也。《乾》在下为刚，《震》在上为动，刚而动，动得其刚，则刚而愈动，壮盛之势，莫之能遏，此壮之所以曰大也。夫大莫大于天地，天地之动得其正，则四时行焉，百物生焉，其大也，即其正也，故《大壮》必曰“利贞”。贞者，正也，“大壮利贞，大者正也”，大而正，则其壮也配义与道，可充塞于天地之间，而天地之情，即于此可见矣。 copyright jirehuo.com
以此卦拟人事，为其人生性本刚，而复逞其发动之气，乘刚而动，勇往直前，非不足以有为也，然过刚则折，过勇则蹶，败事之咎，即在此《大壮》中也。《杂卦传》曰“大壮则止”，其以此也。《大壮》首曰“利贞”，利贞者，利于贞，贞即谓正，所谓“大者正也”。卦体《震》上《乾》下，《乾》本健行，至上九阳极则亢，是以有悔。《震》主《震》动，而爻象皆言恐惧，可知《易》道恶其过刚。越礼违谦，往必不利，故君子戒之以“弗履”，惕之曰“用罔”。故以柔济刚，以静定动，则动如无动，而刚若不刚，则见壮即见正也。孟子所谓至大至刚之气，其在斯乎？ copyright jirehuo.com
以此卦拟国家，为国运壮盛之时也。上卦曰《遁》，四阳在上，二阴浸长，此卦反之，四阳在下，二阴浸消。阳长阴消，乘刚而动，故曰“大壮，大者壮也”。是君子日进，小人日退，国运全盛，正在此时。然国运过盛则侈，卦象过壮则暴，侈与暴，皆失其正，故《大壮》必曰“利贞”。贞之为言正也，非正无以成其大也。大而正，斯刚不过刚，动无过动，是以正而用壮，“大者壮”，即“大者正”也。《象》所云“君子非礼弗履”，礼即正，非礼即非正，君子亦用其正而已。夫子所谓“政者正也，正则行，不正则不从”，垂诫深矣。故六爻多戒“用壮”：初惩以“凶”，三戒以“厉”，五教以“易”，上惕以“艰”，惟二四两爻，得其“贞吉”。盖易道恶其太过，以得中为吉，治道亦然，此王者所以贵持盈而保泰也。
通观此卦，卦体《乾》下《震》上，卦象内刚外动，乘此阳之正壮，以逼阴之将消。疑若易易，然阴方得位，未可遽逼，刚不可恃，进不可躁，故君子必以礼为履也。《大壮》反卦为《遁》，《遁》，退也，二阴方进，其退不可不决；《大壮》，进也，：二阴未退，其进不可太猛。《杂卦传》曰，“大壮则止，遁则退也”，其卦义相反如此，而爻象亦皆先后互反。阴进则阳退，阴退则阳进，此《大壮》所以继《遁》也。六爻分属二卦，内三《乾》体，外三《震》体，以二五为得中。初爻为《乾》之始，一往直前，知进而不知退，故“凶”。二爻为《乾》之主，喜得其中，而犹不失其正，故“吉”。三爻居《乾》之终，“小人”指初，“君子”指二，“罔”谓法网，即君子怀刑之意，盖合初与二，分言以明之也。四出《乾》入《震》，为壮之主，以阳处阴，动不违谦，故得吉而“悔亡”。五爻居《震》之中，能于平易之时，柔而得中，不用其壮，故“无悔”。上居《震》之极，进退维谷，何利之有？唯能凛之以艰则吉。总之，持盈保泰，壮乃得吉，越礼违谦，壮必有悔，是必如三之“用罔”，而不“用壮”，斯为处壮之要道也，玩《易》者其审之！ 本文来自jirehuo.com
余读《大壮》一卦，而有慨夫维新先后之义士也。当幕政初衰，妄施议论，不知忌讳，即所谓初之壮趾凶也。著书立说，有主尊攘，以兴起天下之大义者，如二之得中“贞吉”也。方其列藩应义，群才奋兴，或躁或缓，邪正不一，祸福攸分，如三所谓“用壮”“用罔”之不同是也。或有慎礼守谦，不失其壮，能以尚往得吉者，如四之“藩决不羸”是也。或有居易预防，不涉险难，以退为进而“无悔”者，如五之“丧羊于易”是也。至若方今当路大臣，皆出自昔年创义藩士，历尽艰危，而得际其盛者，如上六之“艰则吉”者是也。要之废藩诸士，忠肝义胆，国而忘身，均可嘉尚，其间成败祸福，亦各自取。“用罔”，实足为前事之鉴也夫！
《大象》曰：雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。
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大象《震》雷，发于《乾》天，势力强壮，故名曰《大壮》。夫《随》、《复》、《豫》、《大壮》四卦，皆得《震》体，故皆取象于雷。《随》雷入泽中，阳势渐收，是谓秋雷；《复》雷入地中，阳势已微，是谓冬雷；《豫》“雷出地奋”，阳势方盛，是谓春雷；《大壮》曰“雷在天上”，阳势健盛，是谓当令之夏雷也。君子则之，谓雷之发声，必以其时，不时则为灾；君子之践履，必由于礼，非礼则有悔。《乾》为行，《震》为足，有《履》之象。《乾》之《象》曰，“君子以自强不息”，《震》之《象》曰，“君子以恐惧修省”，合而言之，君子因欲自强，惟以非礼而履者，为可惧耳，即夫子所谓“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”之旨也。
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【占】 问战征：军势强盛，有疾雷不及掩耳之势；但兵骄必败，所当深戒。
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○ 问营商：雷在天上，是货价高标之象，得价而售，不可过。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问功名：雷声远震，必得成名。
○ 问家宅：防有火灾，宜祷。
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○ 问疾病：《震》为雷，亦为足，防有足疾，不能行也。
○ 问婚姻：《震》为《乾》之长子，《巽》为《坤》之长女，是天合也，吉。
○ 问失物：雷一过而无形，恐此物不能复得。
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○ 问六甲：生男。 copyright jirehuo.com
初九：壮于趾，征凶，有孚。 本文来自jirehuo.com
《象传》曰：壮于趾，其孚穷也。 本文来自jirehuo.com
初居《大壮》之始，在下卦之下，在下而动，故曰“壮于趾”；《震》为征，故曰“征”；迈征而往，有急起直追之势，无“视履考祥”之念，是以凶也，故曰“征凶。”“有孚”，《象传》曰“其孚穷也”，谓初虽与四应，初既穷其所往，四又隔远，无能为力也，故曰“其孚穷也”。 copyright jirehuo.com
【占】 问战征：“壮于趾，征凶”，为孤军深入者戒也，有勇无谋，是以凶也。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问营商：货财贩运，有不胫而走、不翼而飞之妙；然不度销路，而贸然而往，何能获利？故凶。
○ 问功名：初本在下，曰“趾”，则动亦在下，功名必卑。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问家宅：“趾”，止也，此宅宜安止，不宜迁动，动则有凶。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问婚姻：防女有足疾。“征凶，有孚”，谓虽有聘约，“其孚穷也”。
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○ 问失物：此物已被足所践踏而坏。
○ 问六甲：生男。 copyright jirehuo.com
【例】 友人某来，请占事业之成否，筮得《大壮》之《恒》。
断曰：初爻居《乾》之始，在内卦之下，是必发事谋始，机会未至，而足先欲动者，故有壮趾之象。足下占事业，而得《大壮》初爻，知足下志在速成，当谋划未详，经验未定，而贸然前进，不特无利，且有凶也，故曰“壮于趾，征凶，有孚”。“壮于趾，征凶”者，谓轻举而取失败；“有孚”者，谓徒有此约信也。此事须待时而动，缓图则吉，今乃仓猝求成，是以凶也。 内容来自www.jirehuo.com
友人不用此占，急遽兴业，遂致失策而倾家；后有人以资金三分之一，继承其业，反得大利。
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九二：贞吉。 本文来自jirehuo.com
《象传》曰：九二贞吉，以中也。
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全卦诸爻，皆失于过刚，惟二爻为得中，中者不偏之谓也。二与五应，无抵触之失，是以无过不及，而进退适宜，故不言“壮”，不言“正”，直曰“贞吉”，盖即以《彖》之“利贞”归之，而著其吉也。《易》道虽贵扶阳抑阴，然阳刚过盛，亦失其中，故必抑其过刚，以就其中，中则正，正则吉也。《象传》曰“以中也”，以九二当下卦之中，刚而能柔，所处得中也。
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【占】 问战征：以中营得力，故能获胜，吉。 copyright jirehuo.com
○ 问营商：以货价适宜，得其时中，可获利也。
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○ 问功名：恰好中式，吉。 本文来自jirehuo.com
○ 问婚姻：雀屏中选，吉。 copyright jirehuo.com
○ 问家宅：此宅坐西朝东，地位适中，大吉。
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○ 问疾病：病在中焦，宜用潜阳滋阴之剂，自得痊愈。吉。
○ 问讼事：得中人调剂，即息。
○ 问六甲：生男。 本文来自jirehuo.com
○ 问行人：已在中途，即可归也。
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【例】 某会社社长，来请占气运，筮得《大壮》之《丰》。 本文来自jirehuo.com
断曰：此卦四阳在下，二阴在上，阳大阴小，刚浸而长，故曰《大壮》。足下占会社而得二爻，可见社中资金充裕，足以有为。足下身任社长，所当以柔济刚，以静制动，从容办事，不期速效，谦和有礼，进退悉中，自能徐徐获益，吉无不利也。后二年，至四爻，四为《大壮》之主，可得大利。后果如所占。
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九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 挤热火，www.jirehuo.com
《象传》曰：小人用壮，君子罔也。 内容来自www.jirehuo.com
“羝羊”，牡羊也。三至五体《兑》，为羊，故取象于羊；卦体纯刚，故曰“羝羊”，以喻刚阳之盛也。三当内卦之终，逼近外卦，《乾》刚《震》动，壮象将成。小人处此，必将恃其壮而壮焉，是谓“用壮”；君子有其壮，而不敢自居其壮，一若未尝有壮也，故曰“用罔”。“罔”，无也，京房曰，“壮一也，小人用之”，君子有而不用是也。三以阳处阳，重刚不中，虽贞亦危，故曰“贞厉”。君子因其厉而益加强焉，朝乾夕惕，时以非礼自防，不敢或逞其壮，所谓以有若无也。九四体《震》，为竹苇，故曰“藩”；藩所以闲羊，四在前，三触之，故曰“羝羊触藩”，象小人之用壮也。“羸”，郑虞作累，为拘累缠绕；“羸其角”，角，羊角，谓羊触藩，其角为藩所拘累，而不能出也，以喻用壮之危。“小人用壮”，当知所返矣；“君子用罔”，斯可免危矣。《象》曰“小人用壮”，小人第知有壮；“君子罔也”，去一“用”字，益见君子之不用，所贵敛之以无也。一说：罔，法网也，君子知壮之为厉，凛凛然以刑网为戒，即君子怀刑之意。亦通。
【占】 问战征：善战者审机察敌，不敢妄动；恃勇者逞强战斗，孤军直入，致陷险地而不能出，是以凶也。
○ 问营商：自恃资财之富，任意垄断，一至货物毁折，无地销售，必遭大损。善贾者当无是虑。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问功名：鲁莽者必败，谦退者成名。
○ 问家宅：此宅地位既高，建屋宜低，屋高恐有震陷之灾。
○ 问疾病：病由血气过刚，药宜调血下气。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问讼事：以忍气受屈，息讼为宜，若健讼不休，讼则“终凶”。
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○ 问婚姻：两姓或一贫一富，若富者恃富凌贫，以致夫妻反目，凶。
○ 问六甲：生男。
【例】 友人某来，请占商业盛衰，筮得《大壮》之《归妹》。 挤热火，www.jirehuo.com
断曰：此卦内卦《乾》父，外卦《震》子，是父主谋于内，子干事于外，父子协力，以创兴家业，财力旺壮，故曰《大壮》。足下占商业，而得三爻，以阳居阳，爻位皆刚，若径情直往，其壮强之势，几可压倒同业，然过刚必折，恐反为同业所轧，必遭窘辱，如羊之触藩而不能出也。善贾者坚贞自处，不敢挟富而生骄，亦不敢恃才而自侈，虽有其壮，而不用其壮，斯得处壮之方，即得生财之道也。足下其熟审之！后友人乘壮用事，果为同业所挤，损失数万金。
【例】 明治二十七年五月中旬，我国驻英国公使某罹病，友人某忧之，请余一占。筮得《大壮》之《归妹》。 内容来自www.jirehuo.com
断曰：此卦阳长之卦，三爻又以阳居阳，《震》为木，木属肝，是必肝阳过盛，脾阴受克之症。某公使素体壮健，医者因其壮而误为实火，一味泻肝息阳，而元气愈虚，肝阳愈燥，病至不可药救，是谓用壮之误也。善医者当以育阴潜阳治之，所谓“用罔也”。至论爻象，三爻变为《归妹》，归者，归也，至四爻变《泰》，则病可疗。今当五月中旬，必过此一月后，可望平愈，然恐不及也。
后某氏之病，果以翌月四日遂亡。 本文来自jirehuo.com
九四：贞吉，悔亡。藩决不赢，壮于大舆之輹。
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《象传》曰：藩决不赢，尚往也。
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九四出《乾》入《震》，为《震》之始，以阳居阴，不极其刚，故得吉而悔亡也。三之有藩，藩在四也，四前二阴，则藩决矣。“輹”，车轴缚也，《坤》为大舆，《震》上二阴得《坤》气，故亦曰“大舆”。輹壮则舆强，言行远而无碍也。率此以往，壮而不见其壮，悔何有焉？《象传》曰“藩决不羸，尚往也”，谓壮得其贞，乃可许其前往也。 copyright jirehuo.com
【占】 问战征：前途城垣已破，车驰马逐，长征可无阻也。 本文来自jirehuo.com
○ 问功名：九四互《乾》，辰在戌，上值奎壁，壁主文昌，所以崇文德也，功名必显。王良五星在壁北，主车马，大舆之象；雷电六星亦相近，主兴雷，即《震》雷之象。 copyright jirehuo.com
○ 问营商：可许满载而归，吉。 本文来自jirehuo.com
○ 问家宅：此宅当车马往来之地，宅前藩篱破落，急宜修整。 本文来自jirehuo.com
○ 问疾病：人以发肤为藩卫，以心神为舆马，发肤破裂，心神摇荡，病不久矣。 copyright jirehuo.com
○ 问婚姻：“车脱輹，夫妻反目”，非佳偶也。不吉。 本文来自jirehuo.com
○ 问六甲：九四为《震》之始，《震》一索得男，为长子也。 copyright jirehuo.com
【例】 明治二十七年九月，大本营之进广岛也，大元帅陛下，将发亲征。恭筮一卦，得《大壮》之《泰》。
断曰：此卦四阳连进，上决二阴，其势盛大，故曰《大壮》。今我兴征清之师，彼严兵固壁，尚不能当，况其藩卫已决，何能御我乎！恍如骋大车于坦途，可预决也。爻象如此，其吉可知，因呈此断于某贵显。
六五：丧羊于易，无悔。
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《象传》曰：丧羊于易，位不当也。 内容来自www.jirehuo.com
上卦互《兑》，《兑》为羊，五正是羊。“丧”，亡也；“易”音亦，陆作场，谓疆场也，易场古通字。《乾》为郊，郊外谓之牧，五当《乾》郊外疆场之地，畜牧之所也。畜牧有藩，防其逸也。卦以《震》之下画为藩，三触之，四则藩决矣，五则羊逸，羊逸于易，所谓“大道多岐而亡羊”，故曰“丧羊于易”。五居《震》卦之中，偶画为阴，易，为旷郊阴地，阴爻而入阴地，不见其壮，故象为“丧羊”。且羊性刚卤，喜触，无羊则无触，无触则无用壮之悔，故曰“无悔”。《旅》上九曰“丧牛于易”，“易”亦作场。《旅》宜柔，丧其柔，是以“有凶”也；《大壮》恶刚，丧其刚，是以“无悔”也。《象传》曰：“位不当”，谓“无悔”在得中，不在当位，犹九二之“贞吉”，《象》曰“以中”，亦不在位也。总之，《大壮》一卦，《彖》所称“利贞”，以事理言，不以爻位言也，明矣。“易”字，郑谓交易，《本义》读作以智切，音异，谓容易也。义各有取。 本文来自jirehuo.com
【占】 问战征：三爻曰“羝羊触藩”，有攻击之象，“丧羊”则无触，而战事可平。
○ 问营商：“易”，郑谓交易，有经商之义；“丧”，亡也，恐有小失，然无大悔。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问功名：以得为吉，以丧为凶，亡羊补牢，未为晚也。晚年可望。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问家宅：此宅在郊外空旷之处，于牧畜不利。
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○ 问疾病：“丧”，凶象，不吉。 本文来自jirehuo.com
○ 问婚姻：牵羊担酒，婚礼也，无羊，婚礼不成。
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○ 问六甲：生女。
【例】 友人某来曰：顷日有一种货物，可居奇获利，请占一卦，以定盈亏。筮得《大壮》之《夬》。 copyright jirehuo.com
断曰：此卦四阳在下，其势甚壮，故名《大壮》。今占得第五爻，五处外卦之中，二画为阴，壮势已失，爻曰“丧羊”，是必有丧而无得。
友人曰：台湾之事，购入军中所需食料品物，他日与清开战，实一大买卖也。后闻得和平之信，顿为惊愕，遂遭大耗，三年之后，犹不得偿全额云。 挤热火，www.jirehuo.com
【例】 明治二十七年十一月二十日，某贵显来访曰：目下旅顺口形势如何？试为一筮。筮得《大壮》之《夬》。 copyright jirehuo.com
断曰：以我国占旅顺，旅顺属清，是外国也。今占得五爻，五居外卦之中，当以我国为内卦，旅顺为外卦。“丧”者清国，得者我国也。爻辞“丧羊于易”，“易”，谓容易也。盖不须力战而得之也，数日内，当必有捷报到来。 copyright jirehuo.com
后数日，旅顺陷，果如此占。 copyright jirehuo.com
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。 本文来自jirehuo.com
《象传》曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。
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上处外卦之终，与三相应，上之羊，犹是三之羊，上之触，犹是三之触。三虽羸角，乘刚而动，力能决藩，亦可进也，即不能进，尚可退也；至上势衰位极，爻处重阴，后路既断，前路又穷，将安归乎？不曰“不能进”，而曰“不能遂”，言终不能遂其壮往之愿也。视三之羸角，困益甚焉，利何有也！因退遂之不能，而惕之以“艰”，毖后惩前，“非礼弗履”，亦何难转咎为吉哉！《象传》所谓“不祥也”，言其不能“视履考祥”，故至退遂之两穷也。所谓“咎不长也”，言能知其所艰，则谨慎自守，壮终于此，咎亦终于此耳。
【占】 问战征：六处爻之穷，如追穷寇也，恃胜深入，及为败军所困，进退无路，凶道也。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问营商：是一意居奇，积货不售，至时过价贱，只要保本，而亦不得，其困甚矣。
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○ 问功名：在上爻有位高而危之象，若恋恋不退，一旦祸及，欲退不能，悔已晚矣。
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○ 问家宅：上爻居《震》之极，《震》为响，宅中必有响；《震》又为木，木动克土，恐有土精出现，土精为羊。其宅不利，所当艰难自守，至之卦为《晋》，《晋》曰“赐马蕃庶”，则可转咎为吉。 本文来自jirehuo.com
○ 问婚姻：未及详探，一时已定，兹要改悔，必不能也。现当知苦困守，久后必佳。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问六甲：生女。 copyright jirehuo.com
【例】 一日过访杉君，闲谈移晷，杉君谓余曰；昨夕有偷儿入我仓库，窃取物品若干，中有勋章礼服，是贵重之品也，未审可复得乎？子试筮之。筮得《大壮》之《晋》。
断曰：上为爻之极，贼窃得勋章礼服，贵重之品，在贼既不能转售，又不能自用，贼无所利，计亦穷矣。爻曰：“羝羊触藩”，羊性刚卤，以喻贼之卤莽也。“触藩”者贼，或将以此贵物，置之于邻近藩篱间乎？君请搜寻之。 挤热火，www.jirehuo.com
后果于邻邸墙垣上寻得之。杉君大为赞称。