一些“汉服”的提倡者再度将“服装”政治化，似乎不着汉服者自然居于不参与“民族复兴”的道德、政治劣势。但中国还有其他五十多个民族，他们的权利与汉族不应当是完全平等的吗？在声势空前的“传统文化热”中，消逝已几百年的“汉服”也被从历史的箱箧中翻捡出来，为五彩缤纷的服装之苑增添了一个小小的“亮点”。“穿衣戴帽，各有所好”，此事本来无可厚非，然而，某些汉服爱好者、提倡......[详细]

我国历代书法评价中，书品和人品是一个血肉相连的整体，人品历来高于书品，书法是热病的学识、才能、品质高度融合的体现。司马光曾经说过：才胜德者，小人也。很多人认为把人品低下的书家的书法作品收藏家中，等于收藏了邪恶之气，不仅玷污了家风，也有损于自己的人品。因此，奸臣蔡京、秦桧、严蒿等虽堪称书法大家，但他们的书法作品留传下来的却极少，所谓因人废字。张瑞图趋附阉党，性......[详细]

在中国历史上，伴随每一个王朝的建立，都会有一套固定的程序化的服饰制度。香港文汇报今日刊文称，这种制度不但为礼教所维护，而且植根于人们的内心深处，不敢轻易逾越。然而随着社会风尚的变化，尤其是当一个王朝的控制力日渐减弱的时候，人们对服饰求新求异就会成为一种必然，从而引起正统人士的不满，谓之“服妖”，甚至以为是亡国之兆。明清两代就是显例。朱元璋建立明朝后，推翻蒙元......[详细]

（一）在大自然中，禽兽足爪践地，原始人则是手足赤露，攀缘行走。随着文明的发展，人类为了抵御风寒，防止刺伤，发明了鞋。最初的鞋只不过是裹在脚上的兽皮。我国大约在5000多年前的仰韶文化时期，便出现了经缝制的兽皮鞋。“鞋”字，古代本写作“鞵”。东汉许慎《说文解字》载：“鞵，生革鞮也”，“鞮，革履也”。可见上古的鞋是鞮的一种，就是用皮制作的最初的鞋子。中古以后，鞋......[详细]

古往今来，以易服饰等来表示改革决心或统治象征之意向不乏例，中国就有“胡服骑射”、满清强令汉族男子蓄辫；俄罗斯彼得大帝改革时也曾改服装，为改变俄罗斯人留大胡子的传统以向欧洲人看齐甚至征收“胡须税”；日本明治维新也曾推广欧式礼服，并设有专门机构教授官员欧洲礼仪……现在，有人认为这些纯属大可不必的“形式主义”；有人却认为这是统治者表示施政方向和决心的必要之举。究竟......[详细]

唐代是中国历史上诗歌创作的黄金时代，也是中国历史上书法艺术发展的盛世。“书法至唐，自欧、虞、柳、薛振起衰陋，故一时词人墨客，落笔便有佳处”（《宣和书谱》）。唐代诗人善书、书家善诗，诗人之多，书家之众，都是空前的，一人而兼诗人书家者比比皆是。《古今图书集成·理学汇编·字学典·书家部》载录唐代书法家六百四十多人，唐代的著名诗人几乎全包括在其中了。唐代诗人喜爱书法......[详细]