帝王治理各类事务，设立规范，确定万物的尺度与标准，一切都依照六律，六律是一切事物的根本。 本文来自jirehuo.com
六律在战争方面尤为关键，因此有言道“观测敌军的动向便能知晓吉凶，听闻敌方的声响就能判定胜负”，这是千古不变的准则。
武王讨伐商纣时，吹奏律管听其声响来占卜吉凶，从初春一直推算到寒冬，都有杀气随声音透出，而武王军队的声威与宫音相合。声音相同的事物相互依附，这是事物固有的道理，有什么可奇怪的呢？ 本文来自jirehuo.com
战争，是圣人用来讨伐凶暴强横之人、平定混乱世道、铲除险阻、挽救危亡局势的手段。有齿有角的野兽，遭遇外物侵害，尚且会与之奋力反抗，何况是有好恶之心、喜怒之情的人呢？欢喜就会生出慈爱，愤怒就会以凶暴相待，这是人的性情中必然的道理。 内容来自www.jirehuo.com
从前黄帝时期在涿鹿一带发生战事，以平定炎帝造成的灾祸；颛顼与共工氏交战，以平定少昊氏造成的灾祸；成汤讨伐夏桀直至南巢的战事，以消灭夏朝的祸乱。一代又一代，兴盛与衰败交替出现，获胜者能够统治天下，这是承受天命的缘故。
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此后，贤才接连涌现，晋君任用咎犯，齐君任用王子成父，吴王任用孙武，他们都严明军纪，赏罚必定使众人信服，最终成为诸侯中的霸主，吞并其他国家的土地。虽然比不上三代时受诰命誓约封赏的荣光，但同样自身受宠荣耀，君主尊贵显赫，在当世名声远扬，难道不算荣耀吗？怎能与那些不明晓大势、不权衡轻重，整天喋喋不休主张以德化世、不应动用武力，结果严重的君主亲族受辱、国土丧失，轻微的遭人侵犯、国家衰弱，最终到了无法挽救地步的俗儒同日而语呢！所以家庭中不能没有教育子孙的鞭挞，国家不能没有刑罚，天下不能没有诛杀与征伐，只不过在使用武力时有的巧妙有的笨拙，实施的时候有的顺利有的违逆罢了。 本文来自jirehuo.com
夏桀、殷纣王能徒手与豺狼搏斗，奔跑能赶上四匹马拉的车，他们的勇力不小；他们历经百战都获胜，诸侯对他们畏惧顺从，权力也不轻。秦二世在四郊驻军，在边境集结军队，力量不弱；向北与匈奴结仇，向南在诸越挑起祸端，势力也不薄弱。等到他们威风耗尽、势力达到顶点，街巷中的平民也成了敌国。错就错在他们穷兵黩武而不知满足，心怀贪婪没有限度。 copyright jirehuo.com
高祖统一天下之后，边境三方在外叛乱，国内大诸侯王名义上虽是天子的藩属辅佐，却没有尽到臣子的礼节。恰逢高祖厌烦再发动战事，也因有萧何、张良的谋略，所以一时得以停止战事，让百姓休养生息，对他们只稍作约束，不严格防备。
到了孝文帝即位时，将军陈武等人提议道：“南越、朝鲜自秦朝统一时就归附中原成为臣子，后来才手握兵权占据险要之地，蠢蠢欲动且观望中原局势。高祖时期天下刚安定，百姓刚获得些许安宁，不可再次出兵。如今陛下以仁德、恩惠安抚治理百姓，四海之内都蒙受恩泽，应当趁此时士人百姓乐于为陛下效力的时机，讨伐叛逆之徒，以统一国家疆域。”孝文帝说：“朕成年之后，从未想过这些事。遭遇吕氏之乱时，功臣和宗室都不嫌弃我出身低微，机缘巧合让我登上了皇帝之位，我常心怀敬畏，唯恐政事有始无终。况且兵器是凶险之物，即便能达成目标，一旦动用必定有损耗和弊端，又怎能避免百姓背井离乡去远方征战呢？先帝明白疲惫的百姓不可再加以役使，所以不把南越、朝鲜等事放在心上。朕怎敢自认为有能力？如今匈奴侵犯内地，军中官吏抵御敌人没有功绩，边境百姓父死子继，服兵役的时间已经很长，朕常常为此不安和痛心，没有一天能忘记。如今既不能销毁兵器，长久保持安定，只希望暂且坚守边防，在远方设置侦察兵，派遣使者，结盟修好，让北部边境得以休养生息、安宁无事，功劳就算很大了。切莫再议论出兵之事了。”因此百姓内外都没有徭役，得以休息并专心从事农业，使得天下富足充裕，粮食每斗降到十多文钱，国内鸡鸣狗吠之声相互听闻，万里之内炊烟不起战乱，可说是足够和平安乐的了。 本文来自jirehuo.com
太史公说：文帝在位期间，恰逢天下刚从水深火热中摆脱出来，百姓安居乐业，顺着他们的心意，能不受官府打扰，所以百姓安乐而不想作乱。就连六七十岁的老人也没去过集市，整天在乡里游玩嬉戏，像孩童一样。这不就是孔子所称赞的有德君子吗！
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书中记载道，七正二十八舍和律历，是上天用来沟通五行八正之气的，是上天用来生成和养育万物的。舍的意思就是日月停留的地方，也就是稍作休息喘口气的意思。
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不周风从西北方向吹来，掌管杀生之事。二十八宿中的东壁位于不周风的东方，掌管开辟生发之气并让它向东运行，一直延伸到营室。营室，掌管孕育阳气并使它产生。再向东到危宿。危，就是垝的意思，指阳气的垝坏，所以称为危。以上星宿与十月相应，十二律与应钟相应。应钟，是阳气的反应，表明阳气尚未发挥作用。它在十二地支中与亥相应。亥，就是隐藏的意思，指阳气藏在它之下，所以是隐藏。
广莫风出自北方。广莫，是说阳气在下方，阴气不如阳气广大，所以称为广莫。广莫风向东到虚宿。虚的意思，是指能实能虚，说的是阳气在冬季蕴藏于空虚之中，到冬至时，一部分阴气向下隐藏，一部分阳气向上舒展，所以称为虚。再向东到须女宿。须女（按：同如），是说万物的位置发生变化，阴阳二气尚未分离，还在互相等待，所以称为须女。月份与十一月相应，律与黄钟相应。黄钟的意思是阳气随黄泉涌出的律。它在十二地支中与子相应。子就是滋长的滋；滋，是说万物在地下滋长。它在十天干中与壬癸相应。壬就是妊，指阳气承担着在地下孕育万物的重任。癸就是揆，指万物都可以测度，所以称为癸。向东到牵牛宿。牵牛是说阳气牵引万物从地下生长出来。牛就是冒，指大地即使被封冻，万物仍能冒出地面生长。牛又有耕耘种植万物的意思。再向东到建星。建星，是建立各种有生命之物的意思。与十二月相应，十二律与大吕相应。大吕的意思是（原文未详）。在十二地支中与丑相应。
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条风从东北方向吹来，掌管万物的产生和出现。条风的意思是调理万物并使它们产生，所以称为条风。条风向南到箕宿。箕是万物的根基，所以称为箕。与正月相应，以上星宿的音律与太蔟相合。太蔟，是说万物簇拥而生，所以称为太蔟。在十二地支中与寅相应。寅是说万物初生像蚯蚓爬行那样弯曲，所以称为寅。向南到尾宿，尾是说万物初生像尾巴一样弯曲。向南到心宿，心是说万物初生都有类似花朵的花蕊。再向南到房宿。房，是万物的门户，到了门前就要出来了。
明庶风从东方吹来。明庶的意思是，表明众物都已出土萌发。与二月相应，它的音律与夹钟相应。夹钟，是说阴阳相夹，侧身于其中。十二地支与卯相应。卯就是茂盛，指万物生长旺盛。在十天干中与甲乙相应。甲，是说万物冲破种皮萌发出来；乙，是说万物生长时艰难却顽强的样子。向南到氐宿。氐是说万物都已抵达、来到。向南到亢宿。亢是说万物渐渐长高了。再向南到角宿。角是说万物都有了如同犄角般的枝杈。在十二个月中与三月相应，律中与姑洗相应。姑洗是说万物初生，颜色鲜亮如洗。在十二地支中与辰相应。辰，是说万物已经开始蠕动。 内容来自www.jirehuo.com
清明风从东南方向吹来，掌管吹动万物向西发展。先到轸宿。轸，是说万物生长得壮大旺盛。向西到翼宿。翼，是说万物都已长大，如同有了翅膀。以上两宿是四月的星宿，在律中为中吕。中吕是说万物都向西移动。在十二地支中为巳。巳是说阳气已经耗尽。向西到七星。七星，因阳数成于七，所以称为七星。向西到张宿。张，是说万物都已张开。再向西到注宿。注，是说万物开始衰败，阳气向下灌注，所以称为注。以上三宿是五月的星宿，在律中为蕤宾。蕤宾的意思，是说阴气幼小，所以称为蕤；衰落的阳气已不主事，所以称为宾。
景风从南方吹来。景，是说阳气之道已走到尽头，所以称为景风。在十二地支中为午。午，是阴阳相交的意思，所以称为午。在十天干中为丙丁。丙，是说阳道光明显著，所以称为丙；丁，是说万物已成熟且强壮，所以称为丁。向西到弧宿。弧，是说万物凋零，即将死亡。向西到狼宿。狼，是说万物都可度量，衡量万物，所以称为狼。 本文来自jirehuo.com
凉风在西南方，主宰大地。大地，是沉潜夺取万物之气的意思。与六月相应，它的音律与林钟相合。林钟，是说万物走向死亡时那种令人敬畏恐惧的景象。在十二地支中属未。未与味同音，是说万物都已长成，有了滋味。向北是罚宿。罚，是说万物气势已失，可以砍伐了。向北是参宿。参是说万物都可验证，所以称为参。以上两宿属七月，律属夷则。夷则，是说阴气侵害万物。在十二地支中属申。申，是说阴气主事，一再侵害万物，所以称为申。向北是浊宿。浊，与触音相近，是说万物都接触阴气而死，所以称为浊。向北是留宿。留，是说阳气停留没有耗尽，所以称为留。以上两宿是八月的星宿，音律与南吕相合。南吕，是说阳气的行程进入隐藏状态。在十二地支中属酉。酉，是说万物已经成熟，所以称为酉。 本文来自jirehuo.com
阊阖风从西方吹来。阊，是倡导的意思；阖，是隐藏的意思。是说阳气引导万物，隐藏到黄泉之中。在十天干中属庚辛。庚，是说阴气改变万物，所以称为庚；辛，是说万物生存艰难，所以称为辛。向北是胃宿。胃，是说阳气被收藏，都收缩聚集起来。向北是娄宿。娄，是呼唤万物并收纳它们的意思。向北是奎宿。奎，掌管以毒螫杀万物，并包容收藏它们。以上三宿是九月的星宿，它的音律与无射相合。无射，是说阴气强盛并发挥作用，阳气隐藏无余，所以称为无射。在十二地支中属戌。戌，是说万物都已灭亡，所以称为戌。 本文来自jirehuo.com
律数：五声之间的比例关系，以九九八十一作为宫的基准，将八十一分成三分，去掉一分，余下二分得五十四就是徵。将五十四分成三分，加上一分，得四分，为七十二，就是商。把七十二分成三分，去掉一分，余下二分是四十八就是羽。将四十八分成三分，加上一分，得四分是六十四就是角。黄钟的长度为八寸十（七）分寸之一，其声音为宫。大吕的长度是七寸五又三分之二分。太蔟长七寸二分，为角声。夹钟长六寸七又三分之一分。姑洗长六寸四分，为羽声。仲吕长五寸九又三分之二分，为徵声。蕤宾长五寸六又三分之二分。林钟长五寸四分，为角声。夷则长五寸零三分之二分，为商声。南吕长四寸八分，为徵声。无射长四寸四又三分之二分。应钟长四寸二又三分之二分，为羽声。 copyright jirehuo.com
生成钟律比例的方法是：子代表黄钟，设定为一分。丑代表林钟，是子的三分之二。寅代表太蔟，是子的九分之八。卯代表南吕，是子的二十七分之十六。辰代表姑洗，是子的八十一分之六十四。巳代表应钟，是子的二百四十三分之一百二十八。午代表蕤宾，是子的七百二十九分之五百一十二。未代表大吕，是子的二千一百八十七分之一千零二十四（实为二千零四十八）。申代表夷则，是子的六千五百六十一分之四千零九十六。酉代表夹钟，是子的一万九千六百八十三分之八千一百九十二（实为一万六千三百八十四）。戌代表无射，是子的五万九千零四十九分之三万二千七百六十八。亥代表仲吕，是子的十七万七千一百四十七分之六万五千五百三十六（实为十三万一千零七十二）。
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从黄钟生成十二律的方法是：采用去掉三分之一的下生法，先将律管的长度加倍，再除以三。采用增加三分之一的上生法，先将律管的长度乘以四，再除以三。数字中最大的是九，商声为八，羽声为七，角声为六，宫声为五，徵声为九。设定黄钟的长度比例为一，并依次乘以三作为除数。用上面得出的黄钟长度比例数作为被除数，首先得到的以寸为单位的长度是一。以此类推，直到得出九寸，就称为“黄钟之宫”。所以说音律始于宫声，终于角声；数始于一，终于十，万物生成于三；万物的生机始于冬至，以一年为周期循环往复。 本文来自jirehuo.com
精神产生于虚无的状态，最终形成客观存在的事物，有了形体之后就有天数，形成并产生音律乐声。所以说精神支配生机，生机依附形体。形体的条理若能分类就分类，有些尚未成形的就不能分类，有些形状相同的就归为同一类。有了分类就能分辨，有了分类就能识别。圣人知晓天地间的万物并分辨它们的差异，所以能从有形的物体推演出无形的状态，因此获得了如同气息的细微征兆，如同声音的微小迹象。但圣人依据精神保存它，即使极为玄妙也必定能验证实情，最终探究出完美之道的就很英明了。若不是以圣明之心驾驭自己的耳目感官，谁又能保存天地精华并呈现有形之物的实情呢？精神，万物承接它却不知它的来去，所以圣人敬畏并想要保存它。只有想要保存它，精神才能持续存在。那些想要保存精神的，因此显得无比珍贵。 挤热火，www.jirehuo.com
太史公说：依据北斗七星整治七种政事，就能确定天地、二十八宿、十天干、十二地支。十二律的调和起源于上古时期，创制乐律，推算历法，测定太阳运行的度数，都可以依据它们进行度量。验合符节，通晓事理，说的就是这些事。