小过
小过：亨利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。 copyright jirehuo.com
【题解】：兑主口，巽反之，呙也。《说文》云：“呙，口戾不正也。”震行之，艮止之，辵也。《说文》云：“辵，乍行乍止也。”震乘艮，互兑巽，過之字也。震主行，艮主门，兑主口，行经门口，过之意也。《广韵》云：“过，经也。”小过是大坎之象，坎主过错，亦过之意也。《说文》云：“过，罪愆也。”艮，先天居西北，后天居东北，少子越过坤母，司长子之位，小俯以就大，是名小过。马王堆帛书《易》谓“少过”，过越者少男也。《礼记·檀弓》云：“过之者，俯而就之。”《诗经·氓》云：“燕燕于飛，下上其音。”小过之辞也。艮主身，震主动，巽象左翼，兑象右翼，飞鸟振翅余音，小过之象也。柔得中而刚失位，可小事，不可大事，小过之体也。不宜上，宜下，上逆下顺，小过之用也。小过者，责备也，过失也，过越也，过正也，过时也，过物也，过人也。 内容来自www.jirehuo.com
【注释】：遗，饶余，巽也。《集韵》云：“余也。”音，心声，震也。声发于心，成文谓之音。宫商角徵羽，五声也。丝竹金石匏土革木，八音也。遗之音，音不尽也。《礼记·乐记》云：“有遗音者矣。”郑注：“有不尽之音。”宜，应该，艮也。《说文》云：“宜，所安也。” copyright jirehuo.com
【玩辞】：亨通，利正固。可小事，不可大事。飞鸟振翅之音不尽，不宜上，宜下，大吉。小者，阴之谓也。过者，数之胜也。小过者，阴气胜于阳也。鸟，虫之有羽者，阳也。音，声之成文者，阴也。飞鸟遗之音，循音辨形，阴胜阳，而文掩质也。矫枉而过正，过正而就中，所以“亨利贞”而“大吉”也。阴居中，小事犹可施；刚失位不中，大事不可为，阴小阳大故也。五乘阳，逆也，欲上或处上者皆不宜也。二承阳，顺也，欲下或处下皆宜也。拟诸人事，过奢过慢则凶，不宜上也。过恭过俭则吉，宜下也。中孚或应“翰音登于天”之凶，小过继之，是“不宜上，宜下”之旨也。亨利贞，得时之中，居位之正，然后致亨也。飞鸟遗之音，其迹犹可循，其声犹可闻，其过非远，未变常也。鸟之飞天也，上则无依，下则错足。鸟之集木也，处上则危，居下则安。 本文来自jirehuo.com
【观象】：初四互渐（U），女子适人，男子必亲迎于户，有待而行，循礼而进，明阴不可过阳也。《诗经·大明》云：“大邦有子，伣天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”用渐道也。二五互大过（,），四阳主内，是栋梁之象；四阴居外，是飞鸟之象。君子治家国，则比栋梁，不可挠乎下也。修身心，则为羽仪，不可扬于上也。三上互归妹（I），帝乙归妹，尚礼而不贵饰，娣过君袂，行过乎恭，用过乎俭，未失于礼也。《诗经·民劳》云:“柔远能迩，以定我王。”是归妹之功也。初五互咸（.），能止则感之也专，能说则应之也至，男先女后，阳唱阴和，其于婚姻之礼，斯不为过也。二上互恒（/），恒之利贞，不易之恒也；恒之利往，不已之恒也。过其不正以归正，过其不中以就中，是利贞之恒也。行之过恭，用之过俭，是利往之恒也。对体曰中孚（M），信及豚鱼，化左衽也；利涉大川，伐不服也。化之者，阳之功也；伐之者，阴之用也。所谓先礼后刑，先礼后兵，谓阴不可过阳也。先迷后得主，坤阴之用也。
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【序卦】：“有其信者必行之，故受之以小过。”动必有所感，感亦必应其动，处非常之时，行非常之事，是谓“过以利贞”，此小过（<）所以次中孚（M）也。 本文来自jirehuo.com
【杂卦】：“小过，过也。”时有不中，过以就中。位有不正，过以归正。事有不宜，过以制宜。是故过者，以有过求无过者也。 copyright jirehuo.com
【卦变】：四之五，观（;）变晋（T）；三之上，晋（T）变小过（<）。两阴过两阳，小过之所由也。 挤热火，www.jirehuo.com
彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。
【疏证】：四阴主外，两阳主内，阴气胜阳，谓之小过。矫世励俗之事固有待过而后能亨者，过之所以亨也。曰「小过，小者过而亨也」，据卦体释卦名及“亨”者也。时有不中，过以就中；位有不正，过以归正。曰「过以利贞，与时行也」，释“利贞”者也。二五阴柔得中而失刚德，三四有刚德失其中，小人在朝，君子在野，德不配位，不堪大任。曰「柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也」，据卦体释卦辞者也。阴在阳中，阴逆行。阴在阴中，阴顺行。阴生于上而降于下，是故阴胜阳之时，上逆而下顺也。观飞鸟之象，翔于天则足无所措，上逆也。集于木则身有可安，下顺也。拟诸人事，君子过行其事以矫世励俗，必下附人情，是“宜下”而“不宜上”也。曰「有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也」，格物穷理释卦辞者也。“有飞鸟之象焉”疑为衍文，行文不类《彖》体。 挤热火，www.jirehuo.com
象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
【疏证】：山上有雷，蔽于峰谷，声不及常。君子法之，行动要比平常恭敬，丧厄要比平常悲哀，物扩要比平常节省。曰“行”曰“丧”曰“用”，可小事，法雷之动也。曰“恭”曰“哀”曰“俭”，不可大事，取山之止也。行过乎恭，止其慢也。丧过乎哀，止其嗔也。用过乎俭，止其贪也。行，用事，震也。恭，礼敬，巽也。丧，死丧，艮也。哀，悲伤，巽也。用，施行，震也。俭，节约，巽也。巽象阴体，故《小过》之用，可小事，不可大事也。
初六：飞鸟以凶。 本文来自jirehuo.com
象曰：飞鸟以凶，不可如何也。 内容来自www.jirehuo.com
【注释】：飞，阳之行，震也。鸟，阳之禽，巽也。《淮南子·天文训》云：“毛羽者，飞行之类也，故属于阳；介鳞者，蛰伏之类也，故属于阴。”飞鸟，阳之禽而用阳之行，不宜上而志愈行，失小过也。以，致使，震也。不可，艮也。如何，奈何，震也。不可如何，无可奈何之谓。
【玩辞】：鸟类高飞，救止莫及，凶。初六艮体，于时未过，于位处下，如鸟之正当栖宿者，何以致凶灾？曰：初应九四，不宜上而志愈行，犹鸟不能退飞，如人不能恭行，所以致凶也。飞鸟以凶，所过者疾且远也。不可如何，无所着其力也。《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召。”初六之谓也。李光地曰：“《大过》象栋者两爻，《小过》象飞鸟者亦两爻。然《大过》宜隆不宜桡，则四居上吉，三居下凶，宜矣。《小过》之鸟，宜下不宜上，初居下应吉而反凶者，何也？盖屋之中栋，惟一而已，四之象独当之，鸟之翼则有两，初与上之象皆当之也。” 内容来自www.jirehuo.com
【观象】：艮为止，离为网罟，飞鸟之凶，罹网罟也。缧绁困身，常于九锡之后，荣者辱之所倚，赏者罚之所伏，君子通于利害，舍车而徒，则刑狱无所加矣。小过（<）之丰（Z），言夫日食者也。月行黄道，盛而当中，或致阳光蔀蔽，仰望则如鸟之博也。日中见斗，月食日，阴先阳，臣过君，凶勿问矣。《诗经·十月之交》云：“日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。”幽厉之过，飞鸟之凶也。 挤热火，www.jirehuo.com
六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣，无咎。
象曰：不及其君，臣不可过也。 内容来自www.jirehuo.com
【注释】：过，出其右也。祖，先祖，艮也。《说文》云：“始庙也。”《方言》云：“梁益之间谓鼻为初，或谓之祖。祖，居也。”艮为始、为庙、为鼻、为居，故为祖也。过其祖，二世之孙序穆，丧事尊右，位之过也。按周之制，天子七庙，始祖居中，左昭右穆。一世为昭，二世为穆；三世为昭，四世为穆；五世为昭，六世为穆。遇，匹合。《战国策·秦策》云：“王何不与寡人遇。”高诱注:“合也。”《诗经·大明》云：“天作之合。”毛传：“合，配也。”妣，已亡祖母。《说文》云：“殁母也。”《诗经·斯干》云：“似续妣祖。”郑笺：“妣，先妣姜嫄也。祖，先祖也。”遇其妣，孙妇祔于祖姑，礼之洽也。不及，时未至也。《礼记·曲礼》云：“诸侯未及期相见曰遇。”郑注：“未及期，在期日之前也。”按春秋礼法，备礼则曰会，礼不备则曰遇。君，震象，雷者诸侯之应也。不及其君，时之过也。遇，会见。《周礼·春官·大宗伯》云：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。”臣，臣子，艮也。《白虎通》云：“臣者，缠也，励志自坚固也。”遇其臣，天子时见臣民，义之合也。
【玩辞】：过越先祖，得遇先妣。未朝天子，时见臣民，无咎。六二中正，柔顺承刚，是能安顺于下，而不失圣人之戒者。虽有过不及，然能归于无咎者，以其居正守常，不愆中道故也。二不应五，离阳远尊，过祖不及君者也；二五合德，两阴相得，遇妣遇臣者也。曰“祖”曰“妣”者，阴阳大小之分也。过其祖，不可大事也；遇其妣，可小事也。曰“君”曰“臣”者，尊卑上下之等也。不及其君，不宜上也；遇其臣，宜下也。
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【观象】：艮为止，巽为礼，过其祖，遇其妣，安于礼也。《诗经·载芟》云：“烝畀祖妣，以洽百礼。”是之谓也。艮乾同宫，巽坤共舍，艮之巽，有乾坤之象存焉。辞不谓父母而称祖妣，是不特亲情而犹尊礼义。《礼记·中庸》云：“宗庙之礼，所以序昭穆也。”过其祖，遇其妣，宗庙之常制也。不及其君，遇其臣，朝堂之常礼也。小过（<）之恒（/），得所宜也。 copyright jirehuo.com
九三：弗过防之，从或戕之，凶。 挤热火，www.jirehuo.com
象曰：从或戕之，凶如何也。
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【注释】：弗，不可，艮也。过，过越，震也。防，预防，艮也。从，远亲，艮也。《尔雅·释亲》云：“父之世父、叔父为从祖祖父。父之世母，叔母为从祖祖母。”《释名》云：“从祖父母，言从己亲祖别而下也，亦言随从己祖以为名也。”三代之上始谓祖，曰“祖”曰“从”，悉指应爻。或，可能，艮也。戕，伤害，兑也。如何，不可言表之谓也。 挤热火，www.jirehuo.com
【玩辞】：不可过越，慎密防范，可能受到远亲伤害，凶。阴可过，阳不可过，可小事，不可大事，是《小过》之要旨，是故三四皆曰“弗过”。九三重刚不中，遇上六接引，然九四滞于其间，是志欲往而身见戕者，必其慎防己过。远小人，亲有德，或可免其凶矣。《诗经·民劳》云：“无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。”是防闲奸宄用《小过》者也。弗过，亲六二也。防之，防己过也。戕之，害其防也。诸葛亮《出师表》云：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”舍应取比，九三之用《小过》也。
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【观象】：五阴剥阳，小人道长，君子道忧，时之已过，神圣亦不能留也。《诗经·正月》云：“赫赫宗周，褒姒灭之。”妖姬之明鉴犹照，乱君之覆车未远，弗过防之，可不慎乎？《管子·立政》云：“宁过于君子，而毋失于小人。过于君子，其为怨浅；失于小人，其为祸深。”君子弗过慎防以远害也。重门击柝，以待暴客，预防之道也。以为小过而不防，从或戕之矣。《尚书·五子之歌》云：“一人三失，岂在明，不见是图。夫君子能勤小物，故无大患。”小过（<）之豫（f），盖宜图之早矣。
九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。
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象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。 本文来自jirehuo.com
【注释】：弗，不可，艮也。过，超越，震也。遇，配合。二居正能安其分，用艮也；四应初能顺其处，用震也。往，前行，震也。厉，危险，坎也。戒，防备，艮也。勿用，不可，艮也。永，长期，坎也。贞，固守，艮也。
【玩辞】：无咎。不可过越，安顺其所遇，前往有险，必须防范，不要固守其常。九四以其阳刚之才，比五则迫于君，往之有险也；以其失正之位，应初则滞于三，行之必戒也。君子谦恭以接人，审慎以应物，随遇安顺，不拘泥于世俗，若能如此则可无咎。弗过遇之，应初宜下也。往厉必戒，有备而行也。勿用永贞，随时顺处也。 copyright jirehuo.com
【观象】：震主木气，坤值未申之境，处木气墓绝之方，是以往厉必戒也。君子以省愆寡过为本，建侯行师皆余事也。《诗经·泮水》云：“既作泮宫，淮夷攸服。”盖言豫也。小过（<）之谦（d），谦谦君子，卑以自牧，天保之，地佑之，人敬之，神福之，天地人神皆不以为过，何咎不可辟也。 copyright jirehuo.com
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。 copyright jirehuo.com
象曰：密云不雨，已上也。
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【注释】：密云，阴之气，兑也。不雨，阴阳不能和也。密云不雨，阴气胜阳也。《大戴礼记·曾子天圆》云：“阳气胜则散为雨露，阴气胜则凝为霜雪。”自，使用，震也。《尚书·皋陶谟》云：“天秩有礼，自我五礼，有庸哉。”《传》云：“自，用也。”我，彼之对，指六五。西郊，少阴之方，兑也。自我西郊，是用我助祭之义。周制，立秋之日，天子帅王公出西郊祭祀白帝。《礼记·射义》云：“天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士也。已射于泽，而后射于射宫。射中者得与于祭；不中者不得与于祭。”公，王公，震也。弋，缴射，谓以绳系矢而射也。《韵会》云：“弋，缴射飞鸟也。”震为射，巽为绳，弋之象也。取，获取，兑之收也。彼，我之对，指六二。《说文》云：“往有所加也。”取彼，往而取之，君子将有行也。穴，鸟巢，艮也。穴者，处阴居下而虚中者，六二位也。
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【玩辞】：浓云密布，不能行雨。君王出西郊祀天射牲，用我助祭。王公缴射，猎取穴中之鸟。六五阴柔位尊，居高已上，乘刚失应，不可以为大作，乃弋取六二以为助也。云者，阴之气也；密云，老阴之气也；西郊，阴之位也。阴气出于阴位，两阴相得，焉可雨也。密云不雨，居上无应，泽不及下，君臣不能际会也。自我西郊，行得匹合，往而见功，臣遇君也。取彼在穴，欲用其事，以求相与，君得臣也。
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【观象】：天子王公，于出西郊，习射泽宫，简德择士，震（4）之兑（2），是“自我西郊”之象也。栖息不飞，鸟之所伏，弋人知之，取彼在穴。隐居不出，贤之所藏，王者知之，明扬侧陋。是故弋者，取物而射高，王者之器也；穴者，隐伏而居下，贤人之所也。以王者之器有感于贤人之所，人物相应，君臣相和，是“公弋取彼在穴”之谓也。《诗经·长发》云：“允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。”言夫小过（<）用咸（.）之事也。《孟子·公孙丑》云：“汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。”商汤、齐桓可谓深得弋取之道者也。
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上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 挤热火，www.jirehuo.com
象曰：弗遇过之，已亢也。 本文来自jirehuo.com
【注释】：弗遇，不能有遇也。过之，阴已极也。飞，震也。鸟，巽也。离，罗网，离也。谓，称呼，艮也。灾眚，天灾人祸。《仪礼·子夏传》云：“伤害日灾，妖祥日眚。”亢，过高，取上六位。
【玩辞】：不能相遇，已经过越，飞鸟落入罗网，凶，所谓天灾人祸。上六阴柔，处过之极，居震之上，其飞已高，过而不知止，亦不能止，以至于极亢，必遭罗网，所以凶也。上六应三，五滞其行，犹鸟飞而无所措其足，不能返下，是“弗遇过之”象也。过而不知止，则眚召矣，过而不能止，则灾致也。 挤热火，www.jirehuo.com
【观象】：巽类蛾，震主飞，离象火，飞蛾扑火，岂焚身之可吝？震（4）之离（3），是“飞鸟离之”象也。鸟离矰缴，伤害之灾也。鸟焚其巢，妖祥之眚也。汉成帝河平元年，泰山有鸟焚巢并杀子，时赵飞燕专宠后宫，杀帝之子并其母，帝崩后坐诛。小过（<）之旅（X），应赵氏姊妹之灾眚也。 本文来自jirehuo.com
【总论】：小过为卦，飞鸟遗音观其象，过遇不及系其辞，“不宜上，宜下”立其体，“可小事，不可大事”行其用。处非常之时，行非常之事，成非常之功，谓之“过”。力有未逮，时有未至，志有未竟，谓之“不及”。安其本分，顺其常理，守其既成，谓之“遇”。初六「飞鸟以凶」，位卑志高，不宜上也；六二「过其祖，遇其妣」，因位制宜也；「不及其君，遇其臣」，因时制宜也。九三「弗过防之」，舍应取比，不宜上也；九四「弗过遇之」，舍比取应，宜下也。六五「公弋取彼在穴」，身虽高位，志在下也；上六「弗遇过之」，居亢处极，不能下也。此六爻之用事，以全小过之体也。
雷山小过卦注释
62 雷山小过 本文来自jirehuo.com
为卦二阳在内，四阴在外，阴为小，谓之小，阴过于阳，谓之过。卦体《震》上《艮》下，《震》动也，《艮》止也，动止宜得其中，若过动过止，皆谓之过。《震》为雷，《艮》为山，若雷过猛，山过险，亦谓之过。以其所过，皆在小事，此卦所以名《小过》也。
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小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
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《小过》者，阴过乎阳，即“行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”之谓也，过在细故，道乃可通，故曰“小过亨”。“利贞”者，矫世励俗，利在归正，故曰“利贞”。四阴擅权在外，二阳逼处于中，柔弱无力，不足以当大任，只可小受而已，故曰“可小事，不可大事”。《震》为鹄，又为音，故曰“飞鸟遗之音”，遗其音者，哀鸣之声也。飞鸟过高，欲下不得，哀鸣求救，上则愈危，下则犹得安，故曰“不宜上，宜下，大吉”，吉在下也。
《彖传》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。 挤热火，www.jirehuo.com
过当之谓过，过有大小，是以卦名亦分大小过。阳过乎阴，则过大，阴过乎阳，则过小，二卦内外反对，各有偏胜，故为过也。《小过》动而遂止，所过者小，小则可通，故曰“小者过而亨也”。一动一止，宜当其时，当时之谓正，时当《小过》，宜以小过处之，故《彖》曰“利贞”。而《传》则曰“过以利贞，与时行也”，言其因过而得利贞，乃其时之当过也。“可小事”者，谨小慎微，力所优为，以二五之柔得中也；“不可大事”者，遗易投艰，才不胜任，以三四之刚失位也。“飞鸟之象”者，二阳在中，象鸟身，四阴在外，象鸟欲翼而飞也。鸟之徊翔审集，所以避害，一遭弋，则鸣声上下，呼群求救，如语所云“鸟之将死，其鸣也哀”，故曰“飞鸟遗之音”。乘上则逆，逆则必凶，承下则顺，顺则大吉，故曰“不宜上”，而“宜下”也。
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以此卦拟人事，《震》动《艮》止，人事不外动止两端，动而过动，动即为过，止而过止，止亦为过，所过者小，是谓《小过》。在人不动不止，则可无过，然不动不止，则亦不亨，惟其有过，乃亦有亨，故曰“小过亨”。所谓过者，往往因时之过刻，而故崇其厚，因时之过猛，而故用其宽，过之不失正，以其能应时而行也。时而宜柔，人惟行其柔耳，柔得其中，故“小事吉”也；时而宜刚，人惟行其刚耳，刚失其位，故“不可大事”也。盖人事之所以得中失中者，惟以时宜为准而已，至所谓“不宜上，宜下”，观夫飞鸟而得其象焉。“飞鸟”，象由《中孚》上六来，《中孚》上曰“翰音登于天，凶”，是即“不宜上，宜下”之旨也。飞鸟上则危，下则安，故曰“上逆而下顺也”。以喻人事，骄亢则危，逊顺则安，乃知谦卑下人者，虽大任不能当，而小事则无不吉也。惟在柔之能行夫时而已矣。
以此卦拟国家，国家之大典，如夏尚忠，殷尚质，周尚文，三王缔造，其制作皆因时而定也。故时宜忠而忠，时宜质而质，时宜文而文，各因其时，即各得其贞，而道无不亨矣；非其时则过于忠，过于质，过于文，皆谓之过也。其过虽小，亦不得谓之非过哉，此过所以分大小过也。《大过》四刚在内，才力盛大，故过亦大；《小过》四柔在外，智识浅少，识小故过亦小。譬如身任国政者，大权在握，其成大，其败亦大，小节自谨，其得小，其失亦小。此皆在刚柔之分也，故柔得中，则小事必吉，刚失位，则大事不可为矣，即凡政事之道，有顺有逆，有上有下，莫不由此而出焉。宜下而下，则谓之顺，宜下而上，则谓之逆，逆者凶，顺者吉。观夫鸟之高飞也，翱翔冥漠，不知所止，不下则不得其食，亦不得其栖，哀鸣嗷嗷，有欲下而不得者矣，凶之道也，为国家者，居高履危，当取象于飞鸟而自警焉，斯知所顺逆矣。
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通观此卦，《大过》自《颐》来，口腹之养过度，则有死丧，《小过》自《中孚》来，性情失常，则有灾眚。故《小过》之内，互为《大过》，不中不信，动而不止，必同至灭亡。《彖》曰“亨”者，谓人宜收敛改悔，则自亨通，使亦如《大过》之“不惧”“无闷”，其咎反甚于《大过》。何则？《大过》有阳刚之才，而《小过》阴柔，飞扬躁扰，尤所深忌也。卦之取象于飞鸟者，亦由《中孚》上爻“翰音登于天”来也，故卦体中，二奇象鸟身，上下四偶象鸟翼。《艮》欲止而《震》欲动，四阴用事，二阳迫处凶惧之地，任阴所往，不能自止，如鸟之振翼高飞，身不自主，翼飞愈远，身愈不安，哀鸣疾呼，求援不得，所谓飞鸟遗音是也。故《小过》之时，下止则吉，上动则凶，所谓“不宜上，宜下”是也。六爻皆取鸟象；初上在外，为翼为翰皆凶；二五为翼，二无咎，下也，五虽中无功，上也；三四为身，三《艮》止之主，不能止而上应，故凶，四《震》之主，虽动而下应，故无咎。是以《传》所谓“上逆而下顺”者，道由是焉。 挤热火，www.jirehuo.com
《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 copyright jirehuo.com
《震》雷者，动而不止，《艮》者，止而不动，山上有雷，是雷为山所止，雷必小矣，故为《小过》。君子取其象以制行，而行不嫌其过恭；取其象以居丧，而丧不嫌其过哀；取其象以致用，而用不嫌其过俭。盖曰“行”，曰“丧”，曰“用”，皆动也，象《震》；曰“恭”，曰“哀”，曰“俭”，皆止也，象《艮》；其过恭、过哀、过俭，皆所以矫一时之弊也，以其非中行也，谓之《小过》，然亦足矫世而励俗焉。
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【占】 问时运：运途清高，有不屑于同污流俗之概。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问营商：因一时价值过高，不合时宜，买卖均难。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问功名：以其不谐时俗，反为人忌。
○ 问战征：屯营山上，地位过高，进退俱难。 copyright jirehuo.com
○ 问婚姻：想是老夫女妻，年岁相去过远。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问家宅：此宅想在高山。
○ 问疾病：是过寒过热之症，须调剂得中。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问六甲：生男。
初六：飞鸟以凶。
《象传》曰：飞鸟以凶，不可如何也。
“以”者，即左右之曰以是也。鸟以翼而飞，初与上，象取两翼，故皆言“飞鸟”。《小过》“不宜上，宜下”，初在下，更不宜上，飞则振冀直上，欲下不能，其凶可知也，故曰“飞鸟以凶”。初居《艮》止之始，本无飞象，初与上相终始，上居《震》动之终，上之鸟，动而思飞。初上分为两翼，一翼飞，一翼不能独止，故飞则俱飞，凶亦俱凶。《象传》释以“不可如何”，谓“上逆而下顺”，初在下，乃不顺下而逆上，是自取其凶也，亦无可如何耳。
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【占】 问时运：不安本分，妄思风腾上进，凶。
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○ 问营商：力小而图大，位卑而谋高，不自量力，必致败也。
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○ 问功名：宜卑小自安。
○ 问战征：初在《艮》下，宜按兵不动。
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○ 问婚姻：宜门户相当，不宜攀结高亲。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问家宅：屋宇以低小为宜。
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○ 问疾病：神魂飞越，凶。
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○ 问六甲：生男。 本文来自jirehuo.com
【例】 友人某来，请占谋事成否，筮得《小过》之《丰》。 本文来自jirehuo.com
断曰：鸟本以栖集为安，以飞翔为劳，飞而不下，是鸟不得其栖息矣，是以凶也，犹如人惶惶道路，有不遑安处之状。今君占谋事，得此爻辞，知君所谋，意欲舍小图大，去低就高，为力谋上进之事。就爻象而论，鸟之飞，愈上愈危，欲下不得，喻言君之谋事，愈大愈难，不特其事不成，即他日欲退而就小，而亦不能也。劝君安心退守，不作妄想，斯可免凶也。 挤热火，www.jirehuo.com
【例】 二十七年冬至，占二十八年我国与俄国交际，筮得《小过》之《丰》。
断曰：初爻处《艮》之下，《艮》，止也，本不宜动，乃鸟以动而飞，是失《艮》之止，以从《震》之动，舍顺就逆，是以凶也。《彖》辞曰，“不宜上，宜下”，鸟能安其在下，则凶可免矣。今占我国与俄国交际，得此爻象，是当以内卦《艮》属我，外卦《震》属俄。在俄，虎视耽耽，只知动兵争强；我与清交战，乃俄若忌我之胜，有跃跃欲动之意。彼动而我亦不能不动，故初与上，皆言“飞鸟”，是象之发现在此。果若两动，则必两凶，当谨守宜下之戒，则可以免凶。 挤热火，www.jirehuo.com
后我与清国媾和，法顺下之旨，乃得平和结局。
六二：过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。 本文来自jirehuo.com
《象传》曰：不及其君，臣不可过也。 本文来自jirehuo.com
《易》例，阴阳相应，为君臣，为夫妇，取其配偶；无应者，或为父子，或为等夷，或为嫡媵，或为妣妇，取其同类。五为父母之位，亦为祖妣之位，阳爻为父为祖，阴爻为母为祖妣。五为父母，则必以二为子；五为祖妣，则必以二为孙。今二五皆阴，而不相应，有妣妇之配，故曰“过其祖，遇其妣”。常例五为君，此卦君当谓上，五则臣也，故臣谓二五。过四而与五遇，则止于五而不上，故曰“不及其君，遇其臣”。可过而过，不及而不过，为能得经权之中，无过不及之偏，故“无咎”。且二五以柔相亲，五尊二卑，卑之于尊，弗过则可承其礼遇，过则有逾越之嫌，故五视上虽为臣，而二不可遇也，不可遇，则二于上，但觉庙高堂远，瞻仰弗及矣。不可过而不过，安于“宜下”，夫复何咎？此《小过》之最善者也。《象传》之所释者以此。
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【占】 问时运：运途平顺，不得其全，犹得其半，亦可无咎矣。
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○ 问营商：贸资以往，虽未得满载而归，亦足称十得其五矣。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问功名：不得其上，已获其中。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问战征：已得斩其将，拔其旗，夫复何咎？
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○ 问疾病：药力未到。
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○ 问婚姻：恐非正配。 本文来自jirehuo.com
○ 问家宅：宅神不安。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问六甲：生男。 copyright jirehuo.com
【例】 明治十八年七月，余避暑游伊香保，有号其角堂主人者，工俳谐，访余旅寓，自云：近来俳谐道衰，是愚所叹息也。每年朝廷有和歌御制，许民间咸相赓和，独俳谐无闻，愚窃欲上俳谐天览之议，闻先生通晓神《易》，请占成否。筮得《小过》之《恒》。
断曰：此爻六二重阴，柔弱无力，爻曰遇妣遇臣，所遇皆阴象，又曰“不及其君”，是明言不能上达君听也。足下占俳谐上呈，得此爻辞，在俳谐为和歌变体，主文谲谏，片字只句，颇得温和厚平之旨，固非徒玩弄风月已也。爻辞曰“过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，即此论之，虽不及上献之于宫闱，或陈之于贵显，当必有风雅相尚者矣，故曰“无咎”。
其角堂主人得此占，大为心喜。 本文来自jirehuo.com
【例】 二十九年六月，朝鲜人朴泳孝，归自美国，访我山庄，曰：朝鲜政府，同志者以王内命，促余归国，余犹疑未决，请为一占，以定行止。筮得《小过》之《恒》。 挤热火，www.jirehuo.com
断曰：爻辞曰“不及其君，已可见促足下归国者，不出于君命，或出自臣下之意也。爻象六二重阴，阳多吉，阴多凶，去恐有祸。且卦体上动下止，贵国政府来召，应外卦之动，内卦《艮》止，已示足下不归之兆。爻象如此，在足下虽故国殷情，还宜自爱，切勿匆匆归去。
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朴泳孝闻此占，遂绝归计。后闻朝鲜政府，党类倾轧，廷臣多有以冤罪就刑者。 内容来自www.jirehuo.com
【例】 三十年，占我国与英国交际，筮得《小过》之《恒》。 copyright jirehuo.com
断曰：我国与英国，地隔重洋，相距数万里，两国所以联盟者，全藉使臣之通其好耳，即爻辞所云“不及其君，遇其臣”之谓也。就卦位言，内卦属我，外卦属英，二五各居卦中；就卦象言，全卦象取飞鸟，二五为鸟两翼，飞则两翼俱动，足见我两国联合之象，相挟相助，俨同一体，故“无咎”也。
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九三：弗过，防之，从或戕之，凶。
《象传》曰：从或戕之，凶如何也。 copyright jirehuo.com
三处下卦之上，重刚不中，《彖》所谓“不可大事”者，三四当之。且三为多凶之地，过将焉往？故爻曰“弗过”。卦体刚阳，一画横亘其中，有防之象，《艮》，止也，有防之义。防者，止其过也，止其过，即当“弗过”。上互《兑》，《兑》为金刀，有戕之象，三窬防而过，或有从而戕之者矣。“或”虽为未然之事，而其势已岌岌可危，故“凶”。《象传》曰“凶如何也”；谓纯刚既足召祸，强进更必致灾，凶由自取，无如何也。 内容来自www.jirehuo.com
【占】 问时运：运途不正，谨慎自防，尚可免祸。
○ 问营商：贩运出外，防遇盗劫之凶，宜勿前进。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问功名：切弗往求，求则有祸。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问婚姻：非婚媾，则寇雠也，宜防。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问家宅：有凶祸临门，宜谨防之。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问疾病：防是刀伤，凶。 本文来自jirehuo.com
○ 问失物：不必追寻，方可免灾。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问讼事：防干大辟。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问六甲：生男，难育。
【例】 横滨商人，桔屋矶兵卫氏来，曰：友人左右田金作，今朝遣店童，送纸币三千元于三井银行，至午后未还，往问三井银行，云并未送来，于是驰人遍索，不得踪迹。请为一占，明示方向。筮得《小过》之《豫》。 挤热火，www.jirehuo.com
断曰：卦体《震》上《艮》下，《艮》为少男，《震》为长男，三爻重刚不中，正当二男之象。辞曰“弗过，防之，从或戕之，凶”，三在内，四在外，言三须谨防，弗过四处，若窬防而过，恐遭戕贼之祸。据此爻象，此人必已遭害，在谋害者，必是相熟之人，非外来之盗贼也。爻在第三，三为鸟身，一时不能飞逸，五爻曰“公弋取彼在穴”，自三至五，为三日，不出三日，凶手必可捕获也。
后三日，果得此死尸于某之米柜中，谋害者名雨宫忠右卫门。捕执拘问，二人系同乡，常相往来，此日该童携三千金币，过忠右之宅，忠右知其赍大金，顿起不良，缢而杀之，夺其金，隐匿尸体于米柜中，以布裹之，意将托邻人而弃诸江云。 挤热火，www.jirehuo.com
九四：无咎，弗过，遇之。往厉，必戒。勿用，永贞。 copyright jirehuo.com
《象传》曰：弗过遇之，位不当也。往厉，必戒，终不可长也。 copyright jirehuo.com
四亦阳刚不中，四处外卦之下，以刚居柔，非若三之重刚在上也，故“无咎”。“弗过遇之”，遇者不期而遇者也。《小过》“不宜上，宜下”，不可前往，往则有危，故曰“往厉必戒”，所以戒其妄动也。《彖》曰“过以利贞，与时行也”，时当夫动，以动为贞，时当夫上，以止为贞，贞在随时，不在固守，故曰“勿用永贞”。《象传》以“位不当”释“弗过遇之”，谓以阳居阴，刚而失位，示弗过五也。以“终不可长”释“往厉，必戒”，谓往则有危，不可长守其正也。此爻九家《易》谓，四进则遇五，不复过，于卦象最合。汉人言象，固有至当不易者。 挤热火，www.jirehuo.com
【占】 问时运：运以当可之谓时，勿宜妄动轻进。
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○ 问营商：得可而止，切勿过贪。
○ 问功名：不求躁进，自得巷遇之庆，若妄动希荣，恐反遭祸。
○ 问战征：四刚而失位，宜勿进攻，乃可无咎。 copyright jirehuo.com
○ 问婚姻：自有良缘，得时则遇，宜勿急急媒聘。
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○ 问家宅：安居为宜，无用迁移。
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○ 问六甲：生男。 内容来自www.jirehuo.com
【例】 友人某来，请占借贷钱财，筮得《小过》之《谦》。
断曰：四处《震》之始，《震》为动，动则思欲前往。自四往上，必先过五，爻曰“弗过”，当自有礼遇，礼遇即在五也。遇则反危，必当戒慎。今占借贷，得《小过》四爻，知足下为借贷而前往。四与五比，不可过也，“弗过”于五，必有相遇于五也。五爻曰“密云不雨”，则大惠必难望矣；又曰“弋取彼在穴”，则小惠当必得也。若越五而往，不特无获，且致危厉，所当自戒。 内容来自www.jirehuo.com
六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。 内容来自www.jirehuo.com
《象传》曰：密云不雨，已上也。 内容来自www.jirehuo.com
“密云不雨”，与《小畜》《彖》辞同，言其不能济大事，即《彖》辞所云“不可大事”之义也。六五以阴居尊，阴之盛也，阴盛则有云雨之象。五互《兑》为密，故曰“密云”；《兑》又属西，故曰“西郊”；上《震》下《艮》，《震》动而《艮》止之，故曰“不雨”。盖《小过》盛阴在外，阳气伏藏，是以密云而不雨也。云之占自东而西则雨，自西而东则不雨，故曰“自我西郊”。《易》例，大事称王，小事称公，《小过》“可小事，不可大事”，故曰“公”“穴”。卦自《坎》来，《坎》为隐伏，穴之象，《坎》又为弓，为弧，弋之象。弋所以取飞鸟也，故曰“公弋取彼在穴”。“密云不雨”，是“不可大事”也；弋取在穴，是“可小事”也。“不宜上”，故云在上而不雨，宜于下，故穴在下而可弋。五为卦主，故《彖》之旨，皆于五发之。《象传》曰“已上也”，亦即以释《彖》“不宜上”之意也。 copyright jirehuo.com
【占】 问时运：运途平平，难成大事，只可小受。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问营商：小利可占。
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○ 问功名：伏处山林，当有弓旌下逮。
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○ 问战征：敌于山穴中，设有埋伏，宜先攻取之。
○ 问婚姻：是钻穴隙以相从者，非正娶也。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问天时：大旱。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问失物：当就穴地中觅之。
○ 问疾病：宜用针刺之法治之。
○ 问六甲：生男。
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【例】 三十年，占陆军省气运，筮得《小过》之《咸》。 copyright jirehuo.com
断曰：云行雨施者，动象也，《震》动而《艮》止之，故有云而不雨。《艮》为穴，《震》为逐，象弋取，是穴在下，而《震》取之，即《彖》“宜下”之谓也。爻象谓雨不下降，是“不可大事”；谓穴而可取，是为可以小事。今占陆军气运，得此爻辞，陆为旱地，本不取雨。西方属金，金兵象，我国居东，兵必西行，西郊正行兵之地也。穴亦陆地，可以伏兵，“公”指陆军之大臣也。弋本军政所必需，或于军隙之暇，猎彼山野，弋取飞鸟，以供军食。弋本小事，无不可也，知本年陆军，无大动作，可相安无事也。 挤热火，www.jirehuo.com
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 本文来自jirehuo.com
《象传》曰：弗遇过之，已亢也。
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上爻重阴不中，居全卦之极，上与初为终始，故初曰“飞鸟”，上亦曰“飞鸟”。四曰“弗过遇之”，上曰“弗遇过之”，其义大反。“弗过”者，谓弗过于五，而自得所遇，遇则无咎也；“弗遇”者，谓不过于五，而复欲遇之，遇则必凶也。位处卦外，象为鸟翼，与初并飞，初当始飞，已知其凶，上则其飞己极，故凶尤甚。罗网高张，欲脱不得，《诗》所咏“鱼网之设，鸿则离之”是也。以亢致灾，违“不宜上”之戒也，故《象传》即以“亢”释之。 本文来自jirehuo.com
【占】 问时运：高而愈危，进而愈厉，不知退守，凶由自取也。
○ 问功名：躁进取祸。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问营商：既不遇时，又复妄进，必致取败。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问战征：凡行军前进，不遇敌兵，知敌军必于暗地设伏，宜即退军，否则必陷险难。
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○ 问婚姻：防坠奸媒之计。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问六甲：生男。
【例】 友人某来，请占其子疾病，筮得《小过》之《旅》。
断曰：卦象似飞鸟，上为鸟翼，鸿毛遇顺风，飞鸟之所顾也，乃不遇而复过之，是鸟之飞而不止者，取凶之道也。今足下占子病，得此爻辞，上处《震》之极，《震》为长子，知足下必长子患病，爻象重阴不中，知病必是过寒之症，医者不察其过寒，而复以寒凉之剂进之，是以病愈凶也。鸟离罗网，是谓活捕，尚未致死，其病犹可望生。此爻已终，下卦《既济》，《既济》者，谓得济夫险也，如此则病又可挽回矣。