归妹
归妹：征凶，无攸利。
本文来自jirehuo.com
【题解】：震诸侯，兑取也，坎婚也，震九也，兑少女，诸侯一聘九女，归妹之象也。《尸子》云：“妻之以皇，媵之以英。”舜取二女，媵婚之初也。兑少女，震适也，少女适人，谓出之归妹。《谷梁传·隐二年》云：“妇人谓嫁曰归，反曰来归。”范注：“嫁而曰归，明外属也。反曰来归，明从外至也。”古代诸侯一娶九女，正室夫人谓女君，随嫁娣侄谓媵，女君与媵又各有娣侄陪嫁。娣是女君妹妹，侄是女君侄女，媵不同于妾，妾谓之须。《诗经·大雅》云：“诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。”韩侯娶妻，归妹之事也。是故，婚媾，嫁女，私奔，暗昧『妹同“昧”，《汉石经》作“归昧”』，亡命『震反巽，兑对巽』，皆广义之归妹也。
本文来自jirehuo.com
【训诂】：征，远行，震也。震为足，兑毁折，折足之象，所以征凶也。 本文来自jirehuo.com
【玩辞】：征进凶，无所利。古代女子出嫁谓归，归妹是嫁娣之义。女子嫁人谓之归，少女非偶而随长男，又情以说动，皆非正也。中爻失正，两柔乘刚，故征凶而无所利也。《管子·形势》云：“自媒之女，丑而不信。”归妹征凶，无攸利也。归妹者，不待取而自媒，失礼义也。未及长而嫁，失时宜也。
内容来自www.jirehuo.com
【观象】：阳始生于下而终进于上，阴始生于上而终降于下，是故乾坤初交生震兑。震兑之体阴上阳下，皆阴阳不安而躁于动者也。初四互睽（P），二女同居，其志不同行，终见家道乖张，是归妹之敝也。二五互既济（>），水火相息，初吉终乱，能思患预防，是知归妹之敝者也。《诗经·邶风》云：“日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？”是不知归妹之敝者也。三上互解（
），归妹而利西南，何也？西南坤宁，习妇事，常妇德，正妇容，明妇顺，而妇道成也。初五互节（N），陵节犯义，归妹之凶也。守节合义，渐所以吉也。君子节以制度，不伤财，不害民，而利用之功成矣。二上互丰（Z），丰中多故，圣人忧之。归妹终敝，圣人戒之。心忧辞戒，而不与万物同忧，圣人之鼓舞也。反对之体曰渐（U），归妹（I）与渐（U）嫁皆女子之嫁人也。长女之适，婚媾有言，循礼而聘，待时而嫁，止而巽，故女归吉也。少女之归，无冰人语，越礼而随，失时而字，说以动，故无攸利也。
copyright jirehuo.com
【序卦】：“进必有所归，故受之以归妹。”一夫一妻，渐（U）主嫡制婚姻；一夫多妻，归妹（I）主媵制婚姻。同主人伦，此归妹（I）所以承渐（U）也。《公羊传·庄公十九年》云：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯一聘九女。” 内容来自www.jirehuo.com
【杂卦】：“归妹，女之终也。”少女出嫁，得其归宿，女之终而生育之始也。 本文来自jirehuo.com
【卦变】：三之四，泰（[）变归妹（I），九四主事，愆期之志，有待而行也。 copyright jirehuo.com
彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。 挤热火，www.jirehuo.com
【注疏】：一阴一阳之谓道，天地交而万物生息，男女合而子孙孕育，阴阳交感，男女婚配，天地之常理，人伦之常道也。故谓之「归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴」，据天道释卦名。《礼记·昏义》云：“敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。”归妹之义，与天地同功。孔子曰：“大昏，万世之嗣也。”有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，世代相续，人之终始也，故谓之「归妹，人之终始也」，据人道释卦名。兑德说，震德动，说以动则徇乎情，女自专婚姻而奔随于男，所欲归者妹也，失礼义也；所归者媵也，失时宜也。故谓之「说以动，所归妹也」，据卦德释卦名。《诗经·大雅》云：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”言夫因说而动者也。中四爻失位，犹姊未嫁而妹先归，失其常序，家室难正，谓之「征凶，位不当也」，释“征凶”。两柔乘两刚，倒逆不顺，其因悦而求进，意欲以媵夺嫡，必越其分而家道乱，妇德有如此，凶莫大焉，谓之「无攸利，柔乘刚也」，释“无攸利”。程颐曰：“男女有尊卑之序，夫妇有唱随之礼，苟不由常正之道，徇情肆欲，唯说是动，则夫妇渎乱，男牵欲而失其刚，妇狃说而忘其顺，如《归妹》之乘刚是也。”
挤热火，www.jirehuo.com
象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
【注疏】：君子观雷动泽感，阴说随阳之象，知其始之不正，必其终之有敝也。《诗经·卫风》云：“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。”是归妹之敝也。雷之发也，泽必有感；男之动也，女必有说，苟雷息而泽如故，男唱而女不随，岂是夫妇恒久之道哉？男必动于正，女必说于礼，则有感动之利，而无归妹之敝。永终，伏艮也。知敝，伏巽也。永终知敝，皆取对卦渐（U）之象也。 挤热火，www.jirehuo.com
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。 copyright jirehuo.com
象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。
本文来自jirehuo.com
【训诂】：娣，兑也。姐妹同嫁一夫，姐姐称姒，妹妹谓娣。《释名·释亲》云：“女子同出，谓先生为姒，后生为娣。”女子谓女兄弟曰姊妹，而惟媵己之妹则谓之娣，盖别于在母家之称，以明同心事一君之义也。《六书故》云：“古之嫁女者，以姪娣从，自适而下，凡谓之娣。”《释名》云：“侄娣曰媵。”又云：“媵，承也，承事嫡也。”跛，腿瘸，兑毁震足故跛。《说文》云：“行不正也。”《礼记·曲礼》云：“立毋跛。”郑注：“跛，偏也。”履，行走，震也。《释名》云：“履，饰足以为礼也。”恒，持久，坎月离日亘古相依。承，承继，震之长子也。
【玩辞】：以娣来随嫁，如腿瘸也能走路，征进吉祥。初九居下无应，而能正德行，娣之贤德者也。媵制婚婚姻规定，如女君亡故，娣可继承正室，广继子嗣，以全姻亲，以固邦交，国运恒久无衰，犹跛足而能行远，故征进承吉也。
【观象】：少女自婚，犹臀困株木，亦如身入幽谷，得非其常。唯从嫡而归之以娣，是其常也。归妹（I）之解（），利西南，顺妇道也。其来复吉，以娣归也。《诗经·小雅》云：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”跛能履而吉相承也。 内容来自www.jirehuo.com
九二：眇能视，利幽人之贞。
本文来自jirehuo.com
象曰：利幽人之贞，未变常也。
挤热火，www.jirehuo.com
【训诂】：眇，偏盲，因一目失明，视野不能及于广大，兑毁离目也。视，变体出震艮，震艮皆主视。幽，隐幽，坎也。《尚书·尧典》云：“宅朔方，曰幽都。”东曰旸谷，西曰昧谷，南曰明都，北曰幽都。幽人，幽居之媵。变，兑也，金曰从革。常，恒久，变体出艮，艮为寿。 内容来自www.jirehuo.com
【玩辞】：一目偏盲，而另一目能视物，利隐居之人守正固。九二居中，上应六五，是贞定贤能之女，因幽居偏室，故不能妄动，免生夺嫡之嫌，是故伦叙不乱而家道正也。 copyright jirehuo.com
【观象】：大泽能容，龙蛇归之，女君有位，娣侄事之，居不乱志，行不乱序，向晦入宴息，是幽人之贞也。归妹（I）之震（L），《诗经·邶风》云：“仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。”塞渊淑慎，是幽人之贞也。 挤热火，www.jirehuo.com
六三：归妹以须，反归以娣。
象曰：归妹以须，未当也。 挤热火，www.jirehuo.com
【训诂】：须，妾室，兑也。《史记•天官书》云：“须女，贱妾之称。”织女为贵，须女为贱。《礼记·内则》云：“聘则为妻，奔则为妾。”《汇苑》云：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”
内容来自www.jirehuo.com
【玩辞】：以妾随嫁，改作娣随嫁。媵制婚姻规定，如女君亡故，妾不可继承正室，姻亲不能接续，故曰未当也。六三失位、乘刚、无应，位不当也。归妹以须，事不当也。居不当位，德不正也。阴柔乘刚，行不顺也。以说求归，动非礼也。上不应与，无有聘也。反归以娣，始得当也。
挤热火，www.jirehuo.com
【观象】：夬夬独行，内不失女归之节。反归以娣，外不受沾衣之累。归妹（I）之大壮（H），女归而利贞者何也？曰：归而失礼则以须，归而有聘则以娣，君子淑女，非礼勿履，则得女归之吉也。《诗经·齐风》云：“取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？”则是齐文姜之乱也。《诗经·鄘风》云：“髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。”则是卫共姜之贞也。 挤热火，www.jirehuo.com
九四：归妹愆期，迟归有时。 copyright jirehuo.com
象曰：愆期之志，有待而行也。
copyright jirehuo.com
【训诂】：愆，错过，坎也。愆期，误期，九四动变而坎离坏也。《诗经·卫风》云：“匪我愆期，子无良媒。”毛传：“愆，过也。”迟，晚也。《礼记·孔子闲居》云：“无体之礼，威仪迟迟。”注：“缓而不迫也。”志，坎之坤也。行，出嫁，震也。有待而行，震之坤也。 挤热火，www.jirehuo.com
【玩辞】：归妹延误婚期，等待出嫁之时。以阳居四而无正应，贤女不轻许嫁，故愆期以待所归也。所以愆期者，贤女人所愿取，由己而不由人，待得佳配而后行也。居巽位，高贵其心也。执阳刚，贤明其德也。无正应，有待而归也。 内容来自www.jirehuo.com
【观象】：静女其姝，动也安，行有待，室家之道，非得所适则贞女不行，非得礼义而婚姻不成。归妹（I）之临（l），归妹以冰泮为期，至于八月则愆矣。君子之仕，唯义而出。淑女之归，唯礼而行。悖义失礼，非良人之所为也。《诗经·邶风·匏有苦叶》云：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”我独不涉，有待而行也。
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月既望，吉。 copyright jirehuo.com
象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以贵行也。
本文来自jirehuo.com
【训诂】：帝乙，商朝第三十代君王，文丁之子。文丁诛杀季历，商周交恶，为化仇隙，帝乙嫁妹于姬昌，是帝乙归妹之事。君，女君，震也。《释名·释亲属》云：“妾谓夫之嫡妻曰女君。夫为男君，故名其妻曰女君也。”《仪礼·丧服》曰：“妾之事女君，与妇之事舅姑等。”郑玄注：“女君，君适妻也。”袂，衣袖，变巽体。袂，两手相接，是政治婚姻之应象。既望，变巽体。 本文来自jirehuo.com
【玩辞】：帝乙嫁妹，女君服饰不如娣盛。月亮圆满，吉祥。六五居尊，柔中应二，帝女下嫁之象。帝女尚礼而不贵饰，降尊中行，故其君之袂不如其娣之袂良也。月为太阴之精，既望则女德盛而能逊也。帝乙归妹，以固邦交也。《礼记·郊特牲》云：“夫婚礼，万世之始也。取于异姓，所以附远厚别也。”其君之袂不如其娣之袂良，尚女德也。
内容来自www.jirehuo.com
【观象】：动不失和，归而心降，帝女下嫁，尚礼不贵饰，足为天下表。《诗经·小雅》云：“泛泛杨舟，载沉载浮。既见君子，我心则休。”言夫震之兑也。归妹（I）之兑（V），苟君王能礼下，则臣必能奉上，天下之君能降心逆公者鲜矣。《尚书·汤诰》云：“聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。”成汤之礼阿衡也。《诗经·小雅》云：“维师尚父，时维鹰扬。”文武之有太公也。 copyright jirehuo.com
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。 本文来自jirehuo.com
象曰：上六无实，承虚筐也。
内容来自www.jirehuo.com
【训诂】：女，嫁而未行见庙礼则不称妇，兑也。承，背负，震之长子。筐，震之竹也。兑下震上，女承筐之象。实，祭品，坎也。坎居震下，故筐无实也。士，娶而未行见庙礼不称夫，震也。刲[kuī]，宰杀。羊，羔羊，士大夫之贽，兑也。兑坎共爻，是刲羊之象。血，坎也。坎上兑下，变体出离，刲羊无血也。虚，离也。震之离，虚承筐也。 挤热火，www.jirehuo.com
【玩辞】：女子背着筐没有祭品，士夫杀羊取不到血，无所利。上六阴柔，居归妹之终，下无应与，约婚而不终者也。《仪礼》云：“三月而庙见，称来妇也。择日而祭于祢，成妇之义也。”郑玄注：“成妇义者，妇有供养之礼。”古人婚后，要杀牲取血，祭祀祖先，行庙见之礼。妇者，所以承先祖，奉祭祀者也。无实无血，祭礼不成，必无所利。女承筐无实，不可以承祭祀也。士刲羊无血，不可以主宗庙也。
copyright jirehuo.com
【观象】：震之离，春生物，夏长养，固婚育之时也。然则雷而无雨，阴阳不和，男女不婚，丰中多故多忧，有见于是也。归妹（I）之睽（P），兑者羊也，震者筐也，女虚男疑，不祥之甚也。二女同居，其志不同行，终见归妹之敝也。
【总论】：归妹以随嫁立意，阴阳相应则吉，相敌且失刚明之德者凶也。初九，无应则跛，居正能履，故吉相承也；九二，失位则眇，有应能视，幽人利贞也；六三，无应以须，反归以娣，失礼未当也；九四，无应愆期，贤德有待，无咎无名也；六五，有应则归，居中则吉，以贵行也；上六，无应虚筐，丧德无血，无攸利也。此六爻之用事，以全归妹之体也。
挤热火，www.jirehuo.com
雷泽归妹卦注释
54 雷泽归妹
卦体《震》上《兑》下，《震》长男，《兑》少女。凡《彖》之取象男女者，如《咸》之少男少女，如《渐》之长女少男，皆言夫妇，而独于《震》男《兑》女，取象兄妹。按女子先生为姊，后生为妹，诸侯一娶九女，姊嫁则妹媵。孔颖达曰：“少女谓之妹，从姊而行，谓之归。”此卦之所以曰《归妹》也。
内容来自www.jirehuo.com
归妹：征凶，无攸利。
《归妹》少长非偶，夫妇之不正也。女子以夫为家，在男曰娶，在女曰归，故《渐》曰“女归吉”，《咸》曰“娶女吉”。“征”者，往也，是私奔也，故凶，所谓锁隙相窥，逾墙相从，父母国人皆贱之。女德若此，夫何利焉！故曰“无攸利”，是痛戒而深恶之也。 挤热火，www.jirehuo.com
《彖传》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。 copyright jirehuo.com
三阳三阴之卦，皆自《乾》《坤》来，变《乾》上画为偶，而成《兑》，变《坤》下画为奇，而成《震》；《兑》女《震》男，卦名《归妹》，《震》《兑》之父母，则为《乾》《坤》，《乾》《坤》即天地也。天地相交而万物蕃兴，男女相交而生育繁昌，是“天地之大义”，即人伦之终始也。《兑》，悦也，《震》，动也，“悦以动”，是以情悦相从也，以此《归妹》，失其正也。“征凶”者，《震》为征，因悦而求进，是献媚工谗，意欲以媵而夺嫡也，故《传》斥之曰“位不当也”。“无攸利”者，以柔悦之性，乘刚动之势，一经得宠，便欲挟制《乾》阳，女权如此，不特不利于一身，必将不利于家国矣。《传》特明揭其不正之由，曰此所归之妹，乃“悦以动”者也。
以此卦拟人事，《归妹》者，女有家，男有室，人事之终始也。天地之道，以阴阳相交，而化生万物，夫妇亦一阴阳也，但女子之嫁也，以礼而聘，以时而归，如《渐》之止而动，故“女归吉”，反之，女悦男动，是私相从也。不待父母之命，媒妁之言，以悦而动，岂得谓《归妹》之正乎？其位以阳居阴，为不当也，故“凶”；且一阴据二阳之上，是“柔乘刚”也，故“无攸利”。《传》之一一垂诫，盖深警色升爱选，艳妻煽乱。妇德一乖，而家道因之而亏，此即人事之变也。牝鸡司晨，其祸盖有不可胜言者矣！
以此卦拟国家，妇之从夫，犹臣之从君，夫妇君臣，本人伦之大节，亦即“天地之大义”也。臣之容悦得位者，巧言令色，一以谄媚为工，极其奸谋所出，必将结援宫帏，联合阉寺，以作声势：且于佞媚之中，寓以箝制之用，一旦威权在握，几将藐视王灵，不复愿天位之有在，卒之凶祸来临，势败身亡。此女子小人，自古难养，圣人所以痛切而垂警也。《归妹》《彖》辞，首揭“征凶，无攸利”五字，即此旨焉。《传》复进之曰，“悦以动，所归妹也”，盖谓《归妹》者人伦之常，“悦以动”，为《归妹》之变，其所以“征凶”而“无攸利”者，皆自“悦以动”阶之厉也。天下之事悦而动，未有能正者，女子与小人，其凶一也，有国家者，最宜凛凛焉。”
本文来自jirehuo.com
通观此卦，《归妹》，少女也，少女无知，故称妹；情欲相感，见可悦而昏，动不以礼，是为《归妹》。姊未嫁而妹先归，紊其序也；躬居媵而思夺嫡，越其分也。妇德若此，凶莫大焉，夫何利乎？六爻柔上刚下，内外倒置：二四以阳居阴，男以不正而从女；三五以阴居阳，女以不正而从夫；上卦六五乘九四，下卦六三乘九二，夫屈于妇，妇制其夫；阴反居上，阳降居初，皆失其渐。故《渐》六爻多吉，至上愈吉，《归妹》初爻独吉，至上则“无攸利”矣。是以君子贵《艮》渐而戒轻悦也。 挤热火，www.jirehuo.com
《大象》曰：泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。 本文来自jirehuo.com
此卦反《渐》，上卦为雷，下卦为泽，雷动则泽水为之摇漾。以阴感阳，犹女子之挑而可动也，失身败德，不谨其始，安能保其“永终”乎？君子见此象，知悦牵于私，动失其正，始既不善，敝即在后。欲防之于未然，故宜“永终”以“知敝”，斯不以妾为妻，不以贱妨贵。嫡庶正而名分严，足以维大义之不敝也。
【占】 问时运：一时发动，恐难持久。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问营商：货价升动，卖客喜悦，但恐不能图终。 copyright jirehuo.com
○ 问功名：进不以道，防有后悔。
本文来自jirehuo.com
○ 问战征：地雷陡发，足以制胜，恐一胜以后，兵力疲敝，无以保终。
○ 问婚姻：徒恋一时情欲之私者，难期百年偕老也。
copyright jirehuo.com
○ 问家宅：地磐有动，已嫁之妇，不宜同居母家。
○ 问疾病：“永终”二字，独于占病不利，显见命限已终。
copyright jirehuo.com
○ 问讼事：可以终结。 copyright jirehuo.com
○ 问六甲：生女。
挤热火，www.jirehuo.com
初九：归妹以娣。跛能履，征吉。 内容来自www.jirehuo.com
《象传》曰：归妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。
挤热火，www.jirehuo.com
六爻以五为尊，是正嫡也，其他皆为娣，初爻在最下之位，故曰“归妹以娣”。娣承嫡妻之命，不能专制，犹跛足之不能行，惟守为娣之分，行承顺之道而已，故曰“跛能履”；《震》为足，《兑》为毁折，有跛之象。九居初，为当位，是能安于娣而在下，行不先人，知其无陨越也，故曰“征吉”。就全卦论，以悦而动，女子感情悦之私，故其征也凶；就一爻论，以刚居刚，女子有贤正之德，故其征也，吉。《象传》以“恒也”释之，谓妹而为娣，礼之恒也；以“相承”释之，谓百事承顺，是以吉也。
【占】 问时运：运途低微，祇可依人成事而已。
内容来自www.jirehuo.com
○ 问营商：不能自主，听命而行，幸得获利，吉。
挤热火，www.jirehuo.com
○ 问功名：偏裨之位。 copyright jirehuo.com
○ 问战征：非主帅也，能以偏帅制胜，吉。
○ 问家宅：此屋必是廊庑偏屋，吉。 copyright jirehuo.com
○ 问疾病：必是足疾，不良于行，身命无妨。
○ 问六甲：生女，防有足疾。 内容来自www.jirehuo.com
【例】 明治十六年，余游上毛伊香保，得遇藤野正启先生。先生当代鸿儒，夙精《易》理，与余相知最久，兹得相聚客舍，晨夕晤谈，意甚得也。一日先生正襟而言曰：幸为一占仆之气运。筮得《归妹》之《解》。
先生精羲《易》，既得占爻，自能详判，余复何言？然前余为横滨某商，占得此爻，在此人久游欧美各邦，通晓各国事情，归国之后，横滨某商店，遂雇为主管。其人正道，又能勤勉，凡财货之出入，物品之优绌，以及时价之高低，罔不一一计划，其用心之诚笃，有足使人感者。未几商店解雇，一日某来请占，筮得《归妹》之《解》，余为之再三玩索，乃得其解雇之由也。盖娣者从姊而嫁，一切家政，皆当奉命而行，不得自主，譬跛者虽有其足，不能自行也。今某虽尽心从事，未免有专主之嫌，是以有咎。先生今日所占，爻辞正同，乃知先生秉道履中，刚方素著，但于当今世衰道微，所如不合，反若娣之随人，不能自主，先生能卑以自牧，故曰“征吉”，此就爻辞而断也。然余又可虑者，以《归妹》为归魂之卦，至六爻为命终之年，先生固达人也，自初至上，为六年，先生须为注意。先生微笑曰：《易》理精妙，固如是也。后六年，先生果殁。 copyright jirehuo.com
【例】 某官员来请占气运，筮得《归妹》之《解》。 本文来自jirehuo.com
断曰：初居爻下，娣居人下，爻象卑微，是不能出人头地者也。足下占气运得此爻，知足下依人成事，不能独断独行，譬如娣之从姊而嫁，一以顺承为事，若欲擅自作为，反恐如跛者捷行，必致颠仆；不如随人步趋，斯无陨越矣，故曰“征吉”。 挤热火，www.jirehuo.com
九二：眇能视，利幽人之贞。
本文来自jirehuo.com
《象传》曰：利幽人之贞，未变常也。
copyright jirehuo.com
此爻阳刚得中，亦娣之贤者也。下互《离》，《离》为目，上互《坎》，《坎》为疾，有眇之象。眇一目小也，两目之视正，一目之视偏。妾媵则处于偏者也，不敢正视，故取“眇能视”为喻。二与五正应，二能侧视，得其宠矣，然正未可以宠自恃，故又戒以“利幽人之贞”。“幽人”者，犹云静女也，女子行不逾阈，窥不出户，有幽人之义焉。《象传》曰“未变常也”，谓能守其道，安其分也。幽则至静而不动，贞则至贤而不渝，幽人不以不遇变其道，女子不以失偶改其节，其致一也。 copyright jirehuo.com
【占】 问时运：运途不正，宜幽贞自守。
挤热火，www.jirehuo.com
○ 问营商：以其窥察商情，有独见之明，颇有暗得之利。
○ 问功名：以高尚不仕为贵。
本文来自jirehuo.com
○ 问战征：能察幽窥微，有料敌如神之妙。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问家宅：此宅最宜幽居。 本文来自jirehuo.com
○ 问婚姻：此女宜作偏房，若在嫡室，恐反目不和。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问讼事：防有幽禁之灾。 copyright jirehuo.com
○ 问六甲：生女。 挤热火，www.jirehuo.com
【例】 华族某访余别墅，时方霖雨，闷闷不乐，会招伊藤潮花，特设宴席，藉以侑酒。潮花见余床上筮竹，问曰：主公好《易》乎？余曰：然。潮花曰：抽生欲卜生命，请为一筮。筮得《归妹》之《震》。 本文来自jirehuo.com
断曰：《归妹》者归魂之卦，今自二爻至上爻为五年，今后五年，子命殆将终乎？上爻之辞曰：“女承筐无实，士刲羊无血”，“女承筐无实”者，谓家计赤贫，筐中无实也；“士刲羊无血”者，尸体之象也。 内容来自www.jirehuo.com
潮花曰：主公之言诚当，谚云“人生四十不为夭”，今吾已六十，命数亦不短矣。虽死期已迫，家计不可不预谋，由是奋然改革家政，计度产业，以期家室盈丰，得能积有余资，实出自主公所赐也。当时谈笑而去，后至五年六月，潮花竟尔病殁。 本文来自jirehuo.com
【例】 明治三十一年，占台湾总督府气运，筮得《归妹》之《震》。
断曰：卦体下互《离》，《离》为目，目所以视也，曰“眇”，只可偏视而已。“幽人”者，幽闲贞静之人也，谓人能幽闲贞静，必无作乱之事矣，故曰“利幽人之贞”。今占台湾总督府政略，得此爻辞，按台湾新入我版图，一切风俗，难以一时遽《革》，只得另眼相视，在政府总宜以静默镇之，故曰“利幽人之贞”也。 copyright jirehuo.com
六三：归妹以须，反归以娣。
内容来自www.jirehuo.com
《象传》曰：归妹以须，未当也。
挤热火，www.jirehuo.com
“须”者，贱女之称。三爻居《兑》之极，为悦之主，“归妹以须”者，以之为须也。三以柔乘刚，务为悦人，故于其始归也，降为之须，虽明知其未当，以故为抑之，不令其工妍献媚，开以妾夺嫡之嫌，所以惩淫逸而正名分者，其旨严矣。迨三能反其悦之为，始得复归娣之位，故曰“反归以娣”。《象传》曰“未当也”，谓阴柔不正，不当位也。《正义》以须为待时也，以三未当其时，则宜有待，故曰“归妹以须”，既及其时，以娣乃行，故曰“反归以娣”。亦通。
copyright jirehuo.com
【占】 问时运：运途尴尬，受人抑制，是宜忍耐，后可得伸。
○ 问营商：货价低落，不能获利，过后可望提升。
○ 问功名：所得卑微。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问婚姻：必非正娶。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问家宅：此屋非正宅，必是廊庑，地位低小。
copyright jirehuo.com
○ 问疾病：待时可愈。 本文来自jirehuo.com
○ 问行人：且宜暂待，缓时可归。
本文来自jirehuo.com
○ 问讼事：待时可以断结。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问六甲：生女。
【例】 某县人携亲友书来，占求官之成否，筮得《归妹》之《大壮》。 本文来自jirehuo.com
断曰：郑云，“须，有才智之称”；《正义》曰，“须，女谓贱妾也”，是有才智而屈居下位者也。今足下占求官，得此爻辞，知足下与某显官有旧，乞为代谋官阶，不料某抑之，不与以相当之位置，而授以微末之官阶，即“归妹以须”之象也。足下宜顺受之，切不可妄意干进，后当必有升迁。“反归以娣”，行有待也。
内容来自www.jirehuo.com
九四：归妹愆期，迟归有时。
《象传》曰：愆期之志，有待而行也。 copyright jirehuo.com
九四以阳居阴，为动之主，动则急欲于归，但《兑》为少女，故曰“妹”，未可先姊而行也，是宜待年于闺，故曰“归妹愆期”。年及而归，未为迟也，故曰“迟归有时”。《诗·江汜》之篇，序谓媵有待年于国，而嫡不与之偕行，其后嫡悔而迎之，亦终归矣，即可作此爻之注脚也。三爻主悦，求贵而得贱；四爻主动，求速而反迟，皆深戒“悦以动”之必凶也。告之以迟归有待，所以遏其躁动之志，使知待时而行之为得也。 copyright jirehuo.com
【占】 问时运；须知顺时而动，行运有时，躁进无益。 copyright jirehuo.com
○ 问战征：最宜审时度势，无取躁急轻进，致损兵力。
内容来自www.jirehuo.com
○ 问营商：待时得价，自可获利。
○ 问功名：躁进必败。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问婚姻：待年而归。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问家宅：宅运未来，未可迁居。
○ 问行人：一时不归。 copyright jirehuo.com
○ 问讼事：宜缓，可了。 copyright jirehuo.com
○ 问失物：迟久可得。
○ 问六甲：生男。
【例】 某商人来，请占买卖之机会，筮得《归妹》之《临》。
断曰：女子待时而嫁，犹货之待价而贾也。“愆期”者，谓期限已过，“迟归”者，谓迟久可售也。足下占买卖之机会，得此爻辞，爻象与占象，辞意适合。“归妹愆期”，由于姊犹未嫁，妹因不得先行，故宜迟归待时，知足下必有前售之货，未曾销脱，故于后置之货，行当迟迟有待。此所行不能不待，所售不能不迟也。迟之要自得利，可无忧焉。
挤热火，www.jirehuo.com
六五：帝乙归妹。其君之袂［67］，不如其娣之袂良。月几望，吉。
挤热火，www.jirehuo.com
《象传》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。 挤热火，www.jirehuo.com
“帝乙”者，殷纣之父；“君”者，小君之称，谓嫡妻也；“袂”者，袖也，“月”者，太阴之精，以象妇德；“望”者，谓月之圆满，“几”者，近也。五爻居《震》之中，《震》长男，下与二应；二居《兑》，《兑》少女，是兄妹也。所谓“帝乙”，乃为《震》兄，“归妹”者，是以天子之妹，下嫁于诸侯，故爻曰“其君”。《传》曰“以贵行”，即所称君夫人曰小君是也。卦体变《乾》成《兑》，《乾》为衣，故曰“袂”。《史记》“长袖善舞”，女子之态也，是袂足以取悦。月盈于望，八日《兑》见丁，十五《乾》盈甲，《兑》长至十五始盈，《乾》化《兑》；故曰“几望”。《京房易传》载汤嫁妹之词曰：“阴之从阳，女之从夫，天地之义也。往事尔夫，必以礼义。”其训以礼义者，即戒其不可以袂美取悦，亦不可以恃贵而妄动也。六五爻辰在卯，仲春之月，嫁娶男女之礼，故吉。《传》曰“其位在中”，五居《震》中，二居《兑》中，以二嫁五，中与中应，其位悉当；且五爻最贵，故曰“以贵行也”。 copyright jirehuo.com
【占】 问时运：事事谦抑，不敢自夸，不敢自满，运途得中，是以吉也。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问战征：降尊居贱，能得军心；从月夜进兵，出敌不备，可得全胜。
copyright jirehuo.com
○ 问营商：前进货品，不如后进者良，约在望前可售，必得高价。 本文来自jirehuo.com
○ 问功名：如有兄弟，同出求名，弟必获隽。
○ 问婚姻：当有二女同归，吉。 copyright jirehuo.com
○ 问家宅：宅位居中，当有喜事临门。
○ 问行人：望前可归。
○ 问疾病：半月可愈。 本文来自jirehuo.com
○ 问六甲：生男。 挤热火，www.jirehuo.com
【例】 有友来访，请占某氏赴任吉凶，筮得《归妹》之《兑》。 本文来自jirehuo.com
断曰：“归妹”者，以女从夫，犹士者出而从政也。今足下占友赴任吉凶，而得《归妹》五爻，细玩爻辞，知此友身分必贵，此次赴任．定是小受，如帝女之下嫁也。其才调之良，当必胜于前任，故曰“其君之袂，不如其娣之袂良”也。“月几望”者，喻其设施之均到，政体之光明，有如三五之月也，而又不敢以谄媚取悦，不敢以贵盛自恃。以兹临民，吉可知也。
上六：女承筐，无实，士刲羊，无血，无攸利。 挤热火，www.jirehuo.com
《象传》曰：上六无实，承虚筐也。
本文来自jirehuo.com
“士”者，未娶之称，“女”者，未嫁之称。《士婚礼》云，妇入三月而后祭行，上，宗庙爻，故曰祭。三月祭行，而后成妇，未承祭，犹称女也。宗庙之礼，主妇奉筐，即《诗》所咏“于以盛之，维筐及莒”是也。《兑》为羊，少牢馈食，司马刲羊，“刲”杀也，承筐刲羊，皆助祭事也。《易》例阳为实，阴为虚，三四复位，变《坤》为虚，故曰“承筐无实”；四互《坎》，《坎》为血卦，三四复位成《泰》，《坎》象不见。故曰“刲羊无血”。按祭礼，执盎者宗妇，荐豆者夫人，设黍者主妇，未闻有以娣妾从事者，使娣而与祭，是渎伦也，欲以示宠，适以启祸，亦何利焉？“永终知敝”者，可不戒哉！
本文来自jirehuo.com
【占】 问时运：万事不利。 本文来自jirehuo.com
○ 问战征：糗粮不备，戈矛不修，以斯从征，必败之道。
○ 问营商：资本既虚，货物又匮，奚以获利？ 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问功名：空手求名，其何能得？ 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问婚姻：婚娶不正，维家之索。
○ 问家宅：此宅家范不端，防有妾嫡纷争之患。
○ 问疾病：是虚劳失血之症，不治之象。
挤热火，www.jirehuo.com
○ 问失物：不得。
○ 问六甲：生男。
本文来自jirehuo.com
【例】 友人某来曰：近欲与友谋兴一业，就余私计，事既可喜，利亦颇丰，但未审吉凶如何？请为一筮。筮得《归妹》之《兑》。
断曰：卦体《兑》悦《震》动，卦象《兑》女《震》男，悦不以道，故夫妇配合多不利，而凡以资财合业者，亦可推相而知矣。今足下为谋事业，占得此爻，爻辞曰“承筐无实”，“刲羊无血”。筐无实，是囊空也。血流行一身，犹财之流通一国，无血则羊死，无财则业败。士与女为合业之人也，女既无实，士又无血，是财力两空，其何能成业乎？故曰“无攸利”。
内容来自www.jirehuo.com