震
震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
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【题解】：阳伏而不能出，阴迫而不能烝，一阳动出二阴之下，震之形体也。万物随雷而出，随雷而入，出入有时，震之功用也。后天卯宫，二月仲春，雷乃发声，火出木心，日月五星躔于其间，八风明庶，六吕夹钟，先庚后庚，万物莫不焕然新成，震之时位也。河图数九，洛书数七，跻于九陵，七日来复，震之气数也。《诗经·召南》云：“殷之雷，在南山之阳，何斯违斯，莫敢或遑，振振君子，归哉归哉。”震之辞也。是故，疾雷『说文：震，劈历振物者』，王公『尚书：正月雷微动而雉雒。雷，诸侯之象也。雉，亦人君之类也』，长子『洪范：雷于天地为长子，以其首长，万物与其出入也』，生育『尸子：春，动也。是故鸟兽孕宁，草木华生，万物咸遂』，恐惧『楚辞：愿承闲而自察兮，心震悼而不敢』，威严『左传：畏君之震』，勤勉『象传：物与无妄，先王以茂对时育万物』，惊蛰『诗经：薄言震之，莫不震叠』，杀伐『释名：震，战也。所击辄破，若攻战也』，崛起『杂卦传：震起也』，口食『彖传：自求口食。震下阳动而上阴静，口之象而言之功也』，笑言『彖传：笑言哑哑，后有则也』，时辰『说文：辰，震也。诗经：我生不辰』，震旦『后天居卯宫，卯象门两辟形，为日出物生之象』，中国『字汇补：震旦，中国也』，皆广义之震也。 挤热火，www.jirehuo.com
【训诂】：震，疾雷。来，及至，坎之归也。虩虩[xì]，恐惧惊顾之貌。哑哑，言笑有节之貌。百，坎之众也。里，邑居，艮也。按古制，诸侯封地不过百里。丧，坎之失也。匕，震象，棘匕，木制匙形之食器，所以载鼎肉而升之于俎者也。《诗经·大雅》云：“有饛簋飧，有捄棘匕。”是之谓也。鬯[chàng]，坎象，旨酒，祭祀所用，以秬黍酒和郁金草酿成，所以灌地降神者也。震坎交于艮，不丧匕鬯也。 本文来自jirehuo.com
【玩辞】：亨通，疾雷袭来，令人恐惧不安，不苟言笑，震惊百里之远，棘匕鬯酒未失于手。雷霆震于上，雨露降于下，一时阳气奋发，群生被泽，自然之亨也。君子之于修省，苟平素能知惧，则卒然祸变之来，亦能笑言哑哑，不失其常，人事之亨也。震来虩虩，震惊百里，以洊雷取象也。笑言哑哑，不丧匕鬯，以长子取象也。《诗经·小雅》云：“礼仪卒度，笑语卒获。”笑言哑哑，后有则也。又云：“神保是格，报以介福，万寿攸酢。”震来虩虩，恐致福也。 挤热火，www.jirehuo.com
【观象】：初四互颐（m），管子曰：“士者，国之重器；得士则重，失士则轻。”王者传鼎器，继大统，莫不以养贤为要道也。二五互蹇（{），西南死门，东北生门，彖曰「利西南，不利东北」，何也？林则徐曰：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”此也。三上互解（
），震而赦过宥罪，何也？《五星占》曰：“人君承用节度，即雷风以节；暴行威福，则雷霆击人。其救也，议狱缓死，则灾消矣。”此也。初五互屯（e），春雷生物以仁，秋雷杀伐以义，生杀有时，居仁由义，君子所以经纶也。二上互小过（<），行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭，振振君子所以修省也。反体曰艮（:），震起也，艮止也，体相反而义相对也。对体曰巽（C），君子法洊雷而恐惧修省，观随风而申命行事。修省以行事，行事而知惧，君子慎独有如此，则可以无大过矣。
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【序卦】：“主器者莫若长子，故受之以震。”鼎者，传国之重器，而为王者之大统也；长子，传国家继大统者也。守宗庙，享社稷，安家国，代君父施恩威，非长子孰能为之者？此震（L）所以次鼎（R）也。主器者莫若长子，圣人所以救颠趾折足也。 内容来自www.jirehuo.com
【杂卦】：“震，起也。”震，一阳动出二阴之下，雷出地奋之象也。
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【卦变】：二之四，临（l）变震（L），初九主事，震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，后有则也。 copyright jirehuo.com
彖曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。 本文来自jirehuo.com
【注疏】：一阳生于下，必其进于上，震有亨道，不待言也，谓之「震，亨」，引卦名释“亨”。震雷袭来令人不安，恐惧反招致福佑，危者使平也，谓之「震来虩虩，恐致福也」。人能知惧，君后有法度可循，不以恐惧而变矣，谓之「笑言哑哑，后有则也」。震惊百里之远，远人惊恐，近人知惧，所谓“震不于其躬，于其邻”是也，谓之「震惊百里，惊远而惧迩也」。国君外出时，长子可监守宗庙社稷，作为祭祀的主持人，谓之「出可以守宗庙社稷，以为祭主也」。出，继世而主祭也。守，艮也。宗庙，艮也。社稷，艮也。
象曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。
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【注疏】：君子观洊雷重袭，威震四方之象，知其恐惧而不断自修反省，恐惧作于心，修省见于事。洊[jiàn]，接连不断。修，整治，震也。省，察视，震也。修，所以克己也。省，所以省察也。
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初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
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【训诂】：则，礼法，坎也。恐，惧怕，坎也。《素问》云：“肾在志为恐。”注：“恐，所以惧恶也。”致，招致，震也。福，祭祀胙肉，艮也。《周礼·天官·膳夫》云：“祭祀之致福者，受而膳之。”后，君王，震也。《说文》云：“继体君也，象人之形。施令以告四方，故之从一，口。发号者，君后也。” copyright jirehuo.com
【玩辞】：迅雷袭来，恐惧不安，不苟言笑，吉祥。初九居震之始，为主于震，周旋顾虑，不敢宁止，所以致福也。《荀子·礼论》曰：“生，人之始也；死，人之终也；终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之文也。”此也。平素知惧，临危之时，方能言笑有节，君后礼法合治，所以致吉也。《小窗幽记》曰：“狂风骤雨中立得稳，方见脚跟。”此之谓也。范仲淹曰：“君子之惧于心也，思虑必慎其始，则百志弗违于道。惧于身也，进退不履于危，则百行弗罹于祸。故初九震来而致福，慎于始也。”震来虩虩，禀雷之威，事临知惧，原其始也。笑言哑哑，被雷之恩，事后有节，要其终也。《老子》曰：“圣人不病，以其病病，是以不病。”虩虩哑哑之谓也。 copyright jirehuo.com
【观象】：初九动变，震之坤，兄长之，母覆之，王主之，民顺之，动静有常，使民以时，见古君后之礼法也。《诗经·大雅》云：“立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”此之谓也。震（L）之豫（f），震而利建侯行师，何也？夫以有道伐无道，解民倒悬，出民水火，登民衽席，亦王者之道也。《诗经·邶风》云：“何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。”此也。
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六二：震来厉，亿丧贝。跻于九陵，勿逐，七日得。
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象曰：震来厉，乘刚也。 copyright jirehuo.com
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【训诂】：来，坎之归也，二比初也。比下应下谓来，比上应上谓往。厉，坎险也。亿，同“臆”，推测，坎占也，艮卜也。《论语》曰：“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”同此用。丧，坎之失也。贝，资货粮用，艮也。《尚书·盘庚》曰：“具乃贝玉。”孔疏：“贝者，水虫。古人取其甲以为货，如今之用钱然。”跻，登，震也。《公羊传》曰：“跻者何？升也。”九，震卦《河图》数。震纳庚，四九合金，震数九也。陵，艮山也，震丘也，坎阜也。九陵，高山峻岭。逐，往而追之，震也。艮反震，勿逐也。七，震卦《洛书》数。二七合火，火居《洛书》少阴之位，少阴生离震，离二而震七是也。日，离也。七日，天地气运进退之数。节气表示天地气运的变化，一个节气平均间隔15.22天，进退各半，故七日来复。得，赋受，震也。《左传·定公九年》曰：“凡获器用曰得，得用焉曰获。”
【玩辞】：迅雷袭来而生危险，臆测必有损失。登上高山，不要去追寻，七天之后失而复得。二乘初之刚，敌五之乾，则必有财货之失。登九陵之高，见百里之远，思失得之事，知逐未必得，勿逐未必失，天地气运，七日来复，失之东隅，收之桑榆，丧之于贝，得之于心，如此而已矣。《后汉书》曰：“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池。”丧贝勿逐之谓也。震来厉，乘初九也。亿丧贝，敌六五也。跻于九陵，求全生也。勿逐，守中道也。七日得，终未失也。
【观象】：六二动变，震之兑，日生于东，过午则昃，月生于西，既望则亏，天地盈虚，气运使然。是故君子乐得做君子，小人冤枉做小人，而天下本无事也。《诗经·邶风》云：“瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？”言夫九陵之思也。《文子》曰：“中之得也，五藏宁，思虑平，筋骨劲强，耳目聪明。大道坦坦，去身不远，求之远者，往而复返。”言夫七日之得也。震（L）之归妹（I），眇能视，非有明也。跻于九陵，始有明也。君子不见色于人，不见声于人，不乐庙堂之高，不忧江湖之远。幽人吉贞，君子役物也。司马光《训俭示康》曰：“君子寡欲则不役于物，可直道而行。”丧贝勿逐而自得于心也。 挤热火，www.jirehuo.com
六三：震苏苏，震行无眚。
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象曰：震苏苏，位不当也。 本文来自jirehuo.com
【训诂】：苏苏：缓散自失状也。眚，过错，坎也。坎象化去，所以无眚也。
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【玩辞】：震惊得瑟瑟发抖，知惧而能行则没有过失。阴居阳位，处下震之上，位不当而有所震惧也。苟知惧而能行，去其所妄而就其所孚，则可以无过矣。震苏苏，失震雷虩虩之功也。行无眚，因恐惧所以修省也。
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【观象】：六三动变，震之离，雷电皆至，威而明，动其心，忍其性，而后厉其行，是以无眚也。震（L）之丰（Z），厉行而勿忧，何也？震之厉行，非为眚也。清明折监，不殃善人。有道致刑，不及君子。万物惊蛰，生机盎然，始于震苏苏也。《尚书·吕刑》曰：“哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正。其刑其罚，其审克之。”震而丰之谓也。
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九四：震遂泥。 挤热火，www.jirehuo.com
象曰：震遂泥，未光也。 内容来自www.jirehuo.com
【训诂】：遂，古同“坠”，巽入也。泥，滞溺之物也。坎之坤，泥之象也。坎乘艮，泥之字也。未光，坎之暗也，坤之迷也。 copyright jirehuo.com
【玩辞】：雷入泥泞，不能发声，震物之道未为广大。九四以刚处柔，不中不正，深陷二阴之间，是不善处震者也。未光者，志气未能自遂，行拂乱其所为也。
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【观象】：九四动变，震之坤，雷无电，震道不明也。龙从马，君臣不相得也。上欲行，下欲静，气志未遂也。震（L）之复（v），震而复，是遂能复也。震遂生惧，知惧而复，见君子修省之功也。《诗经·大雅》云：“维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考慎其相。”言夫遂而能复者也。又云：“维彼不顺，自独俾臧。自有肺肠，俾民卒狂。”言夫遂而不复者也。 挤热火，www.jirehuo.com
六五：震往来厉，亿无丧，有事。
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象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
【训诂】：往，震也。往厉，上不亲也。来，坎也。来厉，下乘刚也。丧，坎也。坎象化去，兑象化出，故无丧也。有事，祭祀，坎也。《春秋》凡祭祀皆曰“有事”也。
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【玩辞】：震来震往皆有险，臆测没有损失，不失祭祀之事权。六五居中而处震之时，无时而不危也，以其得中而能自守，故无所丧而有事也。往来厉，震之恐惧也。亿无丧，震之修省也。无丧，匕鬯在手也。有事，以为祭主也。
【观象】：六五动变，震之兑，动而折足，震往来厉也；帝之所悦，神之所降，无丧而有事也。震（L）之随（g），震惧之时，而饮食宴乐，可也？曰：合其光，同其尘，吉凶与民同患，趋避与民同行，可也。《诗经·小雅》云：“无将大车，维尘雍兮。无思百忧，祇自重兮。”智械机巧之所不用者也。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
象曰：震索索，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。
【训诂】：索索，消索不存之状。矍矍[jué]，惊慌四顾之貌。征，震也。躬，艮之身也。邻，接近，艮也，谓六五。婚媾，坎也。言，震也。有言，生怨咎之言也。婚媾有言，离对坎也。畏，坎之恐也。戒，警告，震也。 本文来自jirehuo.com
【玩辞】：震惊得索索发抖，恐惧得惊慌四顾，征进凶。震惊不在己身，而在邻居处，无咎。婚姻有言语之争。上六阴柔，处震之极，志气索索，视瞻徊徨，中无所主，以是而进，必应凶矣。苟能于震未及己身之时，恐惧修省，则可以无咎，而婚媾之有言，犹未可免。震索索，气志殚也。视矍矍，神色惶也。不于其躬，未及身也。于其邻，近于身也。婚姻有言，失其匹也。无咎，睹事之未然而知戒，亦圣人之所许也。畏邻戒，惊远惧迩乃修身也。 copyright jirehuo.com
【观象】：上六动变，震之离，雷而后电，动而能明，畏邻之戒，身无咎也。震（L）之噬嗑（z），震惧而用狱者，何也？曰：君子怀刑，为邻所戒。小人怀惠，征凶灭耳。《诗经·小雅》云：“有兔爰爰，雉离于罗。”遭逢衰世，虽君子亦不乐其生也。文王之囚羑里，微子之遁朝鲜，是其事也。
【总论】：全卦以迅雷设象，以恐惧立意，以修省为旨。初九，虩虩哑哑，得其所主也。六二，丧贝勿逐，以全其生也。六三，震行无眚，以去其妄也。九四，遂泥未光，失其之功也。六五，无丧有事，得中道也。上六，征凶无咎，修其身也。此六爻之用事，所以全震之体也。 copyright jirehuo.com
震为雷卦注释
51 震为雷 copyright jirehuo.com
“震”字从雨，辰声，《说卦》曰，“动也”，《杂卦》曰，“起也”。卦体二偶为《坤》，一奇为《乾》，《坤》阴在上，《乾》阳在下，阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是乎《震》，是所谓“雷出地奋”也，故其卦曰：《震》为雷。
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震：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
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《说卦》曰：“万物出乎震，震东方也。”按《说文》：“东，动也。”阳气动物，于时为春；春为四时之始，是即乾元之“始而亨者也”，故曰《震》。“虩虩”，恐惧也；“哑哑”，和乐也。《震》为笑，亦为言，谓《震》之发而为怒，则可惧，《震》之发而为喜，则可乐，故曰“震来虩虩，笑言哑哑”。震为诸侯，诸侯受地百里，《震》又为惊惧，故曰“震惊百里”。《震》为鬯，鬯，祭器。“匕”，按《诗》“有求棘匕”注，“以棘为匕，所以载鼎肉，升诸俎也。”谓当承祭之时，心存诚敬，虽有迅雷骤作，不能夺其所守，故曰“不丧匕鬯”。
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《彖传》曰：震亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
《震》体本《坤》，静极生动。《乾》以一阳来，为《坤》》二阴所掩，奋激而出，其象为雷，其德为动，阳气奋发，通达无阻，故曰“震亨”。《震》有二义，《震》在人者，为恐惧，《震》在天者，为震惊，所谓迅雷烈风必变，虽圣人亦时凛天威。是即昭事上帝，聿求多福之诫，故曰“恐致福”。迨至雷止气和，万物得生，人心亦为一快，神清体适，言笑宴宴，不改其常，所谓言而世为天下则也，故曰“后有则”也。一曰：震得乾元，“后有则”，者，即“乾元用九，乃见天则”，亦通。总之，“虩虩”“哑哑”，上天以威福并行，圣人以忧乐相感，不伤天地之和，自得生成之乐。盖“虩虩”者应乎《震》也，“哑哑”者得其亨也。“震惊百里”者，谓雷声闻百里，雷之出地迩，而闻声者远，远尚畏惧，迩更警惕也。《震》为长子，足以主器，出者君也，谓君出，而长子得以守宗庙社稷，以为祭主。祭主夫敬，长子肃宫雍庙，虽当事变猝来，要不失奉鬯执匕之诚也。此皆处《震》之道也，圣人亦法天而已矣。
以此卦拟人事，《玉藻》云：若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，君子“恐惧修省”，无时不敬，而遇变则尤加谨。若小人平居放逸，本无“虩虩”“震惊”之意，一旦雷霆震怒，闻声畏悚，不能自持，甚至一击亡命者，亦间有之，又安望恐以致福哉！盖《震》虽为天道之变，而实由人事所自召，天未尝于圣人而加宽，亦未尝于常人而加厉，惟震来而能致其敬，斯震退而不改其常，则“哑哑”之乐，亦即从“虩虩”而来。遇变而可以求福者，处常而即可以为则也；地有远迩，敬无先后，故曰“惊远而惧迩也”。震者，动也，动必有静；震者，起也，起必有伏，是即人事动作起居之要旨也。人事之大，莫大于敬神格祖，奉鬯举匕，一一以诚心将之，而不敢陨，时有变而心则定，事可惧而神则安，非中心诚敬，乌能如是哉！
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以此卦拟国家，“帝出乎震”，《震》者，《乾》之长子，足以代君父而宣威赐福也。天震为雷，帝震为怒，《洪范》所谓“帝乃震”是也。昔武王一怒而天下安，此即《震》亨之义。《震》为威，《震》亦为仁，上天雷霆奋作，而雨泽随之，一时群阴摄服，百物畅生，凛其威者，魂飞而胆落，被其恩者，食德而饮和，是“虩虩”“哑哑”之象，其即由此而形也。圣王体《乾》出治，能令群黎畏其威，亦必令群黎怀其德；诸侯之封地百里，威德所暨，始于百里，讫于四海，所谓近悦远来，诚有不限于方隅者矣。《震》于四时为春，于五行为木，一秉天地之生气。天地以好生为德，王者以爱物为心，巍巍荡荡之德，即在兢兢业业之中，可以为下民造福，亦可为后世垂则也。“守宗庙社稷”者，人君之事，君出，则长子主器，虽未成为君，即可承君父之德位，以为祭主。《正义》谓此即释“不丧匕鬯”之义。 内容来自www.jirehuo.com
通观此卦，此卦次《鼎》，《序卦传》曰，“主器者莫若长子，故受之以震”，“器”者，鼎也。革命既定，必建长子，继体承乾，故曰．“主器”，此《震》之所以承《鼎》也。《震》得乾元刚阳之气，应时迅发，其威怒一击者，“天行”之健也，其发育群生者，“资始”之德也，故圣人以兢业为无为，以好生为神武。“虩虩”“哑哑”，理本一致，以“虩虩”者凛天威，而心不敢肆，以“哑哑”者承天德，而气得其和，是即震雷春发秋藏之旨也。上互《坎》，《坎》为忧，故有恐惧之象；下互《艮》，《艮》为顺，故有和悦之明。《艮》为宗庙，为社稷，故有宗庙社稷之象。《震》为出，为守，故曰“出可以守”；《震》为祭，故曰“为祭主”。《震》之为卦，由《鼎》出《震》，《鼎》取其新，是静而变动；由《震》反《艮》，《艮》取其止，是动而变静。动者声闻百里，静者敬主一心，是以可“致福”，可垂后，可“惊远”，可“惧迩”，可以守，可以祭，而不至丧失也，谓能善处夫《震》者矣。至六爻之义，各应其时：初秉一阳，为《震》之主；二至《巽》，为春夏之交，雷始发声也；三至《离》，四至《坤》，五至《兑》，上至《乾》，阳气伏而《震》道终焉。其爻皆两两相对：初与四对，初为刚，四溺柔，故四之“泥”，不如初之吉；二与五对，二“丧贝”，五“有事”，故二之“勿逐”，不如五之“无丧”；三与上对，三“苏苏”，上“索索”，故上之征有凶，不如三之“行无眚”也。大抵处《震》之道，以“恐惧修省”为主，除初爻之外，皆不得处《震》之道，故《彖传》之辞，惟初得专之。 copyright jirehuo.com
《大象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。 内容来自www.jirehuo.com
“洊”者，再也，上下皆《震》，故谓洊雷，犹《坎》之曰“习坎”也。雷者天地威怒之气，阴阳薄击之声，令人闻而悚然色动，非僻之念，为之一消，故“震来虩虩”，无不恐惧。然恐惧在一时，修省则在平日，君子无时不敬，当震而加谨，即震退而反省自修，不敢或懈，喜怒哀乐，皆与天准，惟恐检身不及，致于天变。故以心存恐惧者，仰凛天威，亦以行加修省者，敬承天道，谓之“君子以恐惧修省”。
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【占】 问时运：运当发动，防其过盛，宜谨慎敛抑，可免丧失。 本文来自jirehuo.com
○ 问战征：有连日接战之象，须临时知惧。
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○ 问营商：震雷出滞，滞者，积滞也，谓积滞货件，一时皆得出而销售。《象》曰“洊雷，震”，知有一二番好卖买也。
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○ 问功名：雷者生发之气，“洊雷”，则有连捷之象。
○ 问家宅：宅基防有动作，上爻曰“于其邻”，必近邻有兴造之役，宜祭祷。
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○ 问婚姻：《震》为长男，旁通为《巽》，《巽》长女，佳偶也。
○ 问疾病：是肝木太盛之症，防有变动，可惧。
○ 问六甲：生男。 copyright jirehuo.com
○ 问失物：一动乃见。 内容来自www.jirehuo.com
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
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《象传》曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。 copyright jirehuo.com
“虩虩”者，惊顾之状，“哑哑”者，笑语之声。初爻以阳居阳，得《乾》之刚，为成卦之主，故得系《彖》之辞，谓能临事而惧，后事而乐，虩虩哑哑，任天而动，与时偕行，所谓时然后笑，时然后言，“哑哑”之中，仍不忘“虩虩”之意。爻辞添一“后”字，其旨益明。“吉”，即谓“致福”也。凡天下之理，宴安每多招祸，危惧自能致福，《象传》曰“恐致福”，谓恐惧戒慎，可以转祸而招福也。又曰“后有则”，则即乾元之“天则”，谓乐得其时，是能与天合则也。此爻变则为《豫》，《豫》者乐也，亦有“笑言哑哑”之象。爻中《震》有二义，初四两爻，皆以阳震阴，为震动之《震》；二、三、五、上四爻，皆受《震》者，为震惧之《震》。
【占】 问时运：好运新来，万事皆可振作。先难后易，先忧后乐，百般获吉。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问战征：初时敌势奋勇，可惧，后得胜捷，可喜。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问营商：商业新兴，百般可惧，待经营成就，既获利益，随时欢乐，无不得吉。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问功名：谚云“吃甚苦中苦，方为人上人”，自有先难后获之象。 本文来自jirehuo.com
○ 问家宅：此宅防有变动，其象为先号后笑，可以无咎。
○ 问婚姻：此婚始有忧惧，后得欢乐，吉。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问疾病：先危后乐，“勿药有喜”。
○ 问六甲：生男。 内容来自www.jirehuo.com
【例】 友人某来，请占气运，筮得《震》之《豫》。
断曰：《震》者雷霆之气，奋出地中，鼓舞元阳，生发万物。“震来”者，动而乍来也，“虩虩”者，闻其声而惧也，“哑哑”者，被其泽而悦也。卦当春夏之交，为雷乃发声之时也。今占得初爻，知足下时运，正得春气透发之象，奋身振作，大可有为。万事始起，难免险难，所当谨慎恐惧，以图厥始，其后坎险悉平，自得言笑之乐。此爻动体为《豫》，所谓“凡事预则立”者，此也；且《豫》者悦也，亦有“笑言哑哑”之象，吉可知也。后果如所占。
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【例】 某来，请占目前米价输赢，筮得《震》之《豫》。 内容来自www.jirehuo.com
断曰：爻辞曰“震来虩虩”，知一时米价变动，大有陡涨陡落之势，输赢颇巨，大为可惧。足下占得此爻，知现市米价，足下必大受惊恐，须待震定价平，足下自可得利。“笑言哑哑”，乐何如也！后果如此占。 本文来自jirehuo.com
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵。勿逐，七日得。
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《象传》曰：震来厉，乘刚也。 挤热火，www.jirehuo.com
二得《坤》体，居内卦之中，“震来”者，与初爻辞同，威声急激，故曰“厉”。“亿”叹辞，《坤》“东北丧朋”，《震》东方，《震》出则《坤》之朋丧，二贝为朋，“丧朋”，即“丧贝”也。古者十朋五贝，皆用为货，是贝为重货。《震》为陵，初居阳九，故曰“九陵”，二据初之上，故曰“跻于九陵”。《震》为逐，《坤》丧其贝，《震》二逐之，不知穷通得失，自有定数，逐之而得，不逐亦未始不得也，故曰“勿逐”。《震》下《坤》上为《复》，《复》曰“反复其道，七日来复”，谓阴阳之数，各极于六，至七则相对而冲，二则返，返则丧于前者，可复得于后也，故曰“七日得”。是《复》之内卦，本为《震》也，《复》曰“朋来无咎”，“朋”即为“贝”，“来”即为“得”。《象传》以“乘刚”释之，谓六二阴柔，下乘初爻之刚，以致丧其资贝，故有“震来厉”之危。
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【占】 问时运：运途尴尬，不无丧失，幸可复得。 copyright jirehuo.com
○ 问营商：得失相偿，然亦危矣。
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○ 问功名：既得患失，既失患得，品亦卑矣。
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○ 问战征：一受惊恐，粮饷俱失，移营高阜，危殆已极，幸而得之，未为胜也。
○ 问婚姻：主夫妻不睦，防有携资潜逃之患。无须追究，缓即来归。
○ 问家宅：防有凶盗劫掠之祸，所失尚可复得。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问疾病：疾势颇危，七日后可愈。
○ 问失物：不寻自得。 copyright jirehuo.com
○ 问六甲：生男。
【例】 知友益田孝氏，旧幕臣也，尝留学法国，归为骑兵指图役。时竞议攘夷，洋学之徒，屡及暴举，氏乃避地横滨，余聘为通辩。明治元年五月，氏不告而遁，余深忧之，为卜一课，筮得《震》之《归妹》。 挤热火，www.jirehuo.com
断曰：此卦初爻之雷，起而奋击，二爻为雷所震惊，畏难而遁高邱之象，谓之“震来厉，亿丧贝，跻于九陵”。《震》者，东方之卦，必在东京，大受惊恐，遂致舍财远遁，七日之后，当必归来。
一时众人闻此占辞，疑信参半，后益田氏果七日而归。问之乃知为上野战争，官军警备严密，氏不得已，迂道而遁。爻辞之言，一一如见。
【例】 华族隐居某君来，曰：今因有切要之事，吉凶未定，请幸占之。筮得《震》之《归妹》。
断曰：《震》为长子主器，卦象上下皆《震》，是必兄弟有变，为竞争家督之象。观君相貌魁梧，年未三十，已称隐居，必由家政多故，迫而退隐，不言可知也。今占得二爻，二被初刚所震，致丧其贝，初在二下，知必臣下所困，退位闲居，避地于邱陵之间，故曰“震来厉，亿丧贝，跻于九陵”。暂宜安分隐忍，切勿遽事纷争，以致决裂。要之理有循环，事有更革，当必可失而复得也，故曰“勿逐，七日得”。七者，数之一周，迟则七年，速则七月，定数不可违也。
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某氏大感，曰：予之旧藩地，在南海道，予庶出为长，予季少予二岁，嫡出也。维新之际，严君病没，予以年长，继承家政，后予游学横滨，少不自检，旧臣遂以是为口实，迫予退隐，归弟承绪。予旧领地，有满淹矿，因以资本不足，劝予出资合业，余谋诸东京横滨商人，借得高利之金若干，不料矿产微薄，大受耗折，因此涉讼。顷者货主，以为当时借证，祇称华族，未称隐居，逼索益甚，究不审归何断结。今闻足下占词，谓失者可以复得，不觉闻而心喜。 挤热火，www.jirehuo.com
六三：震苏苏，震行，无眚。
《象传》曰：震苏苏，位不当也。 挤热火，www.jirehuo.com
“苏苏”，《正义》谓畏惧不安之貌，盖较初虩虩觉不安也。三内外之交，内卦之《震》未止，外之《震》又来，天之雷，愈震而愈厉，人之心，亦愈震而愈惧，“恐惧修省”，无可暂息，一念之肆，灾咎乘之矣。《震》为行，《震》以继《震》，行乃无咎，盖天以震警人，人即当震承天，承天而行，眚自无焉。《象传》曰“位不当也”，夫人之处世，安能时位皆得其当？惟其不当，一经震动，更宜加谨，斯可免害也。 挤热火，www.jirehuo.com
【占】 问时运：运途不当，宜谨益加谨，谨慎而行，必无灾咎。
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○ 问营商：销路不得其当，宜改行别路，可免耗失。 本文来自jirehuo.com
○ 问功名：“位不当”，谓才不胜任也，虽得亦危。
○ 问战征：《震》卦全体，皆处危惧之地，“苏苏”，谓死而重生，此战难望获胜，仅得逃生而已。
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○ 问婚姻：门户不当。 copyright jirehuo.com
○ 问疾病：虽危得以重生。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问六甲：生男。
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【例】 余向例以冬至日，占卜诸事，明治二十五年冬，占问摄绵土制造社运，筮得《震》之《丰》。 内容来自www.jirehuo.com
断曰：爻至三而震益厉，在人事必有大惊之象。论该社造晶制法精美，社中职工，亦各安其业，似无意外惊恐之事，今占得三爻，玩厥爻辞，殊深恐惧。
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不料是年十一月间，浓尾之间，震灾大作，社中烟灶，顿时破裂，职工伤者数名。此灾为三十年来所未有，当时得此爻辞，曾不知灾从何来，今灾后思之，益叹鬼神之有前知也。 copyright jirehuo.com
九四：震遂泥。 copyright jirehuo.com
《象传》曰：震遂泥，未光也。 内容来自www.jirehuo.com
“遂”者，往而不返之意，“泥”者，陷而不拔之象。四为外卦之主，上体互《坎》，介处《坤》中，《坤》为泥，《坎》为雨，《坤》土得雨，为泥涂，故曰“震遂泥”。谓其震也，经一鼓再鼓三鼓之余，阳威已竭，如陷入淤泥之中，而不能自拔，君子“恐惧修省”，故于四尤凛凛焉。《象传》以“未光”释之，四本与初应，四之卦体，即初之体也，然不能如初之体乎乾元。《乾》为光，初得之，四则《乾》阳已息，故曰“未光”。亦爻位为之也。 内容来自www.jirehuo.com
【占】 问时运：正运已过，精力既衰，虽欲振作，终觉致远恐泥也。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问战征：战争之交，所谓“一鼓作气”，至三至四，则勇已衰，若鲁莽前进，防车马陷入泥淖，被敌所困。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问营商：商业亦佳，但挥财如泥沙，恐终不能积蓄也。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问功名：有曳尾泥涂之象，宜退不宜进也。
○ 问婚姻：遂则必遂，惟相隔如云泥，或名分有上下之别，或道路有南北之分。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问疾病：必中焦有食积泥滞，致腹鸣作痛，药宜开通下焦。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问家宅：此宅为门前积土成堆，屋中沟道，亦多不通，致阳气闭塞，不利。
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○ 问六甲：生男。 内容来自www.jirehuo.com
【例】 友人某来，请占气运，筮得《震》之《复》。 copyright jirehuo.com
断曰：《震》卦为长子克家之象，一爻为一世，至四爻则嗣续既久，世泽已衰，凡厥后人，一不自检，必至渐即荒淫，坠落先业，有如身陷淤泥之中，进退不能自由，复何能光大前烈哉！爻象如是，足下宜“恐惧修省”，务自奋勉。后闻某氏，自知才力不足，让业退隐，以自娱乐。
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六五：震往来厉，亿无丧，有事。 copyright jirehuo.com
《象传》曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
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卦例自内而外曰往，自外而内曰来，五处外卦之中，内《震》乍往，外《震》又来，故曰“往来厉”。二与五应，故爻辞亦相似。“有事”，谓祭事，《春秋》“有事于大庙”，“有事于武官”是也。五居尊位，秉中德，此心兢业，常如承祭，故能“无丧，有事”。虞氏谓，“无丧”，即《彖》之“不丧匕鬯”。按祭仪，主祭助祭，皆欲有事，“无丧”者，不丧其所执之事，不必专指匕鬯，而匕鬯要亦在其中矣。《象传》曰“危行也”，《震》为行，行至于五，迭经往来，皆在震中，其心危，故行亦危也。又曰“大无丧也”，“国之大事，在祀与戎”，五动体为《随》，《随》上曰“用享”，初之五为《萃》，《萃》《彖》曰假庙，皆大事也，故曰“亿无丧”。
【占】 问时运：运得中正，虽经历多险，终可完成大事。
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○ 问营商：贩货往来，保无危厉。万万曰亿，财利甚巨，或小有挫损，大必无丧也。
○ 问功名：此功名必从患难来，可占大用，成大功。 本文来自jirehuo.com
○ 问婚姻：防婚姻完后，家有祭葬大事。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问家宅：此宅有厉鬼为祟，幸不丧人，宜祭祷之。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问讼事：两造皆危，得中人调剂，可不至败。
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○ 问失物：小数难觅，大件无损。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问六甲：生男，主贵。 copyright jirehuo.com
【例】 友人某来，请占承嗣者气运，筮得《震》之《随》。
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断曰：《震》者，为长男继续父业之卦，卦体四阴在上，二阳在下，是阳为阴制，二阳奋而欲出，故震，其家必向以女主专权。今《震》而至五，则阳气已壮，正可出而任事。虽初至五，往来之途，备尝危厉，惟其“恐惧修省”，兢兢业业，无忝厥宗，所谓宗庙享之，子孙保之，正在此也。故曰“无丧，有事”。后果遵此占。 挤热火，www.jirehuo.com
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
《象传》曰：震索索，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。 本文来自jirehuo.com
“索”，求也，“索索”者，内外搜求也。“矍”，顾也，“矍矍”者，左右惊顾也。《震》至上而已极，五为尊位，上则为宗庙社稷，神明之所至。《震》而在上，如史所书震太庙，震正殿，是必慝之大者，其可惧可畏，不有更甚者乎！由是而索求其天怒之所由来，中心恻惕，甚至顾视彷徨，惊疑不定。惟宜恭默省愆，谨益加谨，若复躁动前往，凶可知也，故曰，“征凶”。“其躬”者，上之躬；上与五相邻，“其邻”，指五也。五为祭主，居尊任重，索矍之所集也，故曰“不于其躬，于其邻”。君子“恐惧修省”，不以震在邻而或懈，正以震在邻而愈虔，畏与戒相循，故虽凶无咎。“婚媾有言”者，即《彖》“笑言哑哑”之言。上为《震》之终，君子夕惕朝乾，反躬内省，至《震》之终，而得告无咎。当此震威既霁，惧尽欢来，哑哑有言。凡在婚媾，亦得则君子之言以为言，所谓一家之中，忧乐相同，亦君子刑于之化所致也。此即《彖传》“虩虩”“哑哑”之全义，特于上申言之耳。 挤热火，www.jirehuo.com
【占】 问时运：时当震惊将定，妄进则凶，静守则吉。 copyright jirehuo.com
○ 问功名：位高必危，正宜退守，可保无咎。
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○ 问营商：变动已定，不可过贪，见他人亏折，更宜谨守，乃得无咎。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问战征：时本一战可定，闻邻近营队有变，急宜往救，不得坐视。
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○ 问婚姻：《震》与《巽》有夫妇之象，想近时即有媒妁来言。
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○ 问家宅：震“于其邻”，恐邻宅有震动之象。无咎。
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○ 问疾病：病由心魂不安，致目视不明，宜静养。此人无碍，邻人有病，恐难挽也。 本文来自jirehuo.com
○ 问六甲：生男，防有目疾。 内容来自www.jirehuo.com
【例】 明治十八年某月，友人茂木充实氏，偕其友山田五郎来，谓曰：此人旧事幕府，明治元年上野之役，东军败走，一家脱走，赴奥州磐平城，以双亲并妹托诸友人，率弟赴仙台，历战磐城相马驹峰等处。后仙台藩归降，并为俘掳，下狱东京，既而遇赦，乃往磐平城，寻访双亲与妹。所托友家，亦不知何去，失望而归，遗憾莫释。请一筮以卜所从。筮得《震》之《噬嗑》。
断曰：《震》属东，互卦为《坎》，《坎》属北，就我国舆图而论，东北之方，为宫城、岩手、青森等县，意者其在此乎？《震》得《乾》之一索而成男，《震》男既长，《乾》《坤》退位，想老亲必俱亡矣。《震》之中虚成《离》，《离》再索得女，《离》者，离散也，想其妹，虽《离》尚在也。上爻为无位之地，其地必在边僻。爻辞曰“震索索”，谓遍处搜索，未必能得；“视矍矍”，谓虽或得遇，有相顾惊骇，不能相认。“不于其躬，于其邻”者，想必于邻近之处得其“婚媾”传言也。余就爻象探索之，其方向情节如此。噫！君之二亲不可见，妹则必可遇也。于是其人大感曰：丰后妇人，有天德氏者，能预言未来吉凶，曾往叩之；彼曰：急索不得，缓寻可见。问其地，曰：在东北，地名落合，然终不详其处。今足下占断，语亦相同，当再就东北往探。 copyright jirehuo.com
【例】 明治二十八年，占我国与朝鲜交际，筮得《震》之《噬嗑》。 本文来自jirehuo.com
断曰：《震》为动，为兴，本有动众兴兵之象。上爻为卦之终，即为事之极。今占我国与朝鲜交际，而得上爻，爻辞曰：“震索索，视矍矍，征凶”，盖朝鲜之国土，久为外邦所要索，朝鲜之国势，早为外邦所疾视，循是以往，不知改图，其国必凶，故曰“征凶”。朝鲜因与清邻，有事于朝鲜，当先有事于清，谓之“震不于其躬，于其邻”。在清以朝鲜为属国，犹婚媾也，若遽与朝鲜为难，清必出而有言，谓之“婚媾有言”。《象传》曰，“震索索，中未得也”，谓清未能有得；又曰“虽凶无咎，畏邻戒也”，谓我国能令清国醒察时事，即可为朝鲜警戒，故虽凶无咎焉。 挤热火，www.jirehuo.com