蹇
蹇：利西南，不利东北，利见大人，贞吉。
【释名】：坎主背，艮象虎，骑虎难下，进退维谷，蹇之象也。坎水也，艮止也，水欲流山自下阻之，困于身行，亦蹇之象也。坎难也、险也，艮艰也、阻也，离明也、正也，艰难险阻森前，光明贞正收藏于心，蹇之体也。坎主难，离类明，艮象家邦，家贫出孝子，国难显忠臣，蹇之用也。《诗·白华》云：“天步艰难，之子不犹。”蹇之辞也。坎主病，艮象踮脚，足病则跛，跛则难行，坎寒艮足，蹇之字也。《释名》云：“蹇，跛蹇也，病不能执事役也。”蹇者，涵艰难、困穷、跛足、驽马、迟钝、傲慢诸义也。
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【玩辞】：蹇卦，利于西南，不利东北，利见大人之德，正固吉祥。西南坤方，大道平易，水地亲比，所以利也。东北艮地，山路崎岖，水不润上，故不利也。老子曰：“大道甚夷，而民甚好径。”是故，蹇难之时方见大人之德也。当蹇之时，唯大人能守正以济时艰，然后吉也。孔子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”利见大人之谓也。盖济蹇者贵于能止，又不可终于止也；处险者利于进，而不可失其正也。西南者，金火交战，阴气之始，当退之位也。东北者，水木相亲，阳气之始，当进之位也。利西南，不利东北者，不为天下先也。明·袁宏道《满井游记》云：“红装而蹇者，亦时时有。”注：“蹇，骑驴。”坎为背，艮为牛、为驴，故蹇亦有骑牛或骑驴之义也。骑驴者，欲隐也，清贫、悠闲、风雅之几也。骑牛者，欲迟也，脱俗、逍遥、布衣之征也。骑马者，欲疾也，得意、庙堂、缙绅之象也。诗人骑驴，艮土主诗也。仙人骑牛，坤象无为也。仕人骑马，乾类庙堂也。
【观象】：初四互蹇（{），进亦难，退亦难，难中有难，蹇之时也。二五互未济（?），火水未济，上下不亲，内外睽违，而蹇难生也。三上互既济（>），六爻贞正，不失其守，大人所以济蹇之道也。初五互旅（X），家穷者亲寡，睽孤者蹇难，处蹇者贵止，不止则或生焚巢丧牛之祸也。二上互坎（Q），坎者，险且厉，王公设险以守国也。蹇者，难且艰，大人济蹇以正邦也。对体曰睽（[），睽违于人者必孤，乖张于事者必难，男女睽于家，君臣蹇于国，合睽之道以柔应刚，济蹇之道以刚应柔。是故，家国之道同，而所以治家国之道亦同也，其所不同者，内外之分，恩义之别也。反体曰解（
），蹇者，宜来而不宜往也；解者，或可以有往，而终以来复为安者也。体相反，义相近而略存异也。
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【序卦】：“乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也。”内外不交谓之睽违，上下不济谓之蹇难，睽违则难生，此蹇（{）所以次睽（P）也。
【杂卦】：“蹇，难也。”坎险也，艮阻也，前有危厉，后有险阻，进退维谷，所以难也。屯（e）蹇（{）困（J）谓三大难卦：屯，动乎险中，难犹可济也。蹇，止于险中，难未可犯也。蹇，足不能进，行之难也。困，言不能信，身之难也。屯者，时之艰也。蹇者，势之艰也。困者，道之艰也。致命遂志，所以济困也。反身修德，所以济蹇也。经纶宰制，所以济屯也。彖辞皆曰「贞」，盖济难之道，贵以正也。
【卦变】：二之五，观（;）变蹇（{），九五主卦，大蹇朋来，以中节也。
彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！ 本文来自jirehuo.com
【注疏】：坎象险，艮主止，方蹇之时，犯险则有咎，能止为善，除去五二，诸爻皆以往为失，来为得，盖君臣济蹇者也，故谓之「蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉」，据卦德释卦名，圣人美之矣。其止者，处蹇之事也。其不止者，济蹇之事也。坎，坤体而得乾之中，中无不得；艮，坤体而得乾之终，道终必穷，故曰「蹇，利西南，往得中也。不利东北，其道穷也」，据卦象、卦体释卦辞。往得中者，谓九五中在外也。九五中正主事，六二中正以应，大人守贞正之德，以济时蹇，以正家邦，谓之「利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉」，据卦体释卦辞，而盛赞蹇之时用也。 挤热火，www.jirehuo.com
象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
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【注疏】：君子观山上有水，艰复有险之象，反身自求，修养德行。孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己。”此之谓也。反身，有过则改，无则加勉，君子修其身也。修德，藏器于身，待时而动，大人济时蹇也。 挤热火，www.jirehuo.com
初六：往蹇来誉。 挤热火，www.jirehuo.com
象曰：往蹇来誉，宜待也。
【玩辞】：前往艰难，静待安乐。阴柔居初，去险犹远，四不接引，方蹇之际，而求遂济，恐益其蹇，时不我与，宜静待之也。《诗·振鹭》云：“在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。”初六之谓也。 本文来自jirehuo.com
【注疏】：往，进也。来，处也。誉，通豫，安乐，艮也。待，待时，艮也。天鸡星居艮宫，故主时也。蛊（h）六五「干父用誉」，旅（X）六五「终以誉命」，皆艮象也。 copyright jirehuo.com
【观象】：初六动变，艮之离，参卦曰贲（J），蹇之初六，宜待时也。贲其趾，缓身行也；舍车而徒，居平易也。彖曰「见险而能止」，初九之知也。蹇（P）之既济（>），蹇往则誉来，誉往则蹇来，蹇誉相倚，君子思患豫防，不为其来蹇，而为其来誉，善持后者也。 内容来自www.jirehuo.com
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 挤热火，www.jirehuo.com
象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
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【玩辞】：志匡王室之臣子，忠正耿介，勤勉不懈，非为身也。六二柔顺，居中履坎，正应于五，亦在险中，蹇之又蹇，以求济之，非以其身之故也。事虽不济，志在匡弼，亦无失也。曾国藩云：“一夫不荻，引为余辜。”王臣蹇蹇之谓也。 本文来自jirehuo.com
【注疏】：王臣，志匡王室之臣。曹植《求自试表》所谓“毕命之臣”是也。震为主，艮反震，故为臣也。遁（G）六三「畜臣妾吉」，损（A）上九「得臣无家」，小过（<）六二「遇其臣」，皆艮象也。《白虎通》云：“臣者，繵也，属志自坚固也。”坎坚其心，艮坚其节，王臣蹇蹇之象也。《白虎通》云：“臣者，繵也，属志自坚固也。”坎坚其心，艮坚其节，王臣蹇蹇之象也。蹇通謇，謇謇，忠正耿介，勤勉不懈。《汉书·循吏传·龚遂》云：“蹇蹇亡已。”颜师古注：“蹇蹇，不阿顺之意也。”躬，自己，艮之身也。艮主身，坎象弓，躬之字也。故，原因，艮之由也。尤，过失，坎也。坎之象，三爻皆失位，过失之象也。 本文来自jirehuo.com
【观象】：六二动变，艮之巽，参卦曰蛊（h），蛊之上「不事王侯，高尚其事」，蹇之二「王臣蹇蹇，匪躬之故」，君子所处时位不同，而其所蹈之德亦异也。蹇（P）之井（K），失得之故，王臣为恤也。王臣蹇蹇，尽其分也。往来井井，显其用也。蹇而改邑，未为得也。蹇而羸瓶，未为丧也。无丧无得，事不济也。《诗·北山》云：“四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。”王臣蹇蹇之谓也。
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九三：往蹇来反。
象曰：往蹇来反，内喜之也。
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【玩辞】：前往遇难，反身修德。刚居阳位，应于上六，往则遇六五为滞，所以蹇也。执艮体之主，见险而能止，下比六二，为阴所喜，反则稍安也。《诗·菁菁》云：“既见君子，锡我百朋。”内喜之谓也。反者，反身修德，求诸己也。来反，求诸己也。内喜，法喜自在，不滞于物也。 内容来自www.jirehuo.com
【注疏】：反，自省，艮之反观也。《礼记·学记》云：“知不足然后能自反也。”郑玄注：“自反，求诸己也。”《礼记·祭记》云：“若容以自反也。”郑玄注：“自反，犹言修德也。”喜，欢喜，离为火，火主喜。 copyright jirehuo.com
【观象】：九三动变，艮之坤，参卦曰剥（c），五阴消阳，勿用有攸往，往不宁也。坎智也，离心也，艮止也，坤物也，往则滞于物也。蹇（P）之比（i），坎居东北曰蹇，水不上往也。水流西南曰比，水性润下也。彖曰「利西南，不利东北」，有见于是也。 内容来自www.jirehuo.com
六四：往蹇来连。
象曰：往蹇来连，当位实也。
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【玩辞】：前往艰难，回归亦难。六四正位，困于两坎之间，阴柔之才，往不能独济，与初相敌，来不能安身，是以往来皆难也。往蹇，阴柔之才不足济蹇也。来连，敌初六而承九五也。 内容来自www.jirehuo.com
【注疏】：连，艰难，坎也。《庄子·大宗师》云：“连乎其似好闭也。”《释文》引崔注：“连，蹇连也。”扬雄《解嘲》云：“孟轲虽连蹇，犹为万乘师。”颜师古引张晏注曰：“连蹇，难也，言值世之屯难也。”《孟子·梁惠王下》云：“从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之茺，乐酒无厌谓之亡。”六四之才，下与初敌，上承九五，流于上而忘反于下，来连之象也。实，笃实也，艮笃坎实，比阳之谓实也。六四当位，乘承皆阳，阳为实，交于诚也。 内容来自www.jirehuo.com
【观象】：六四动变，坎之兑，参卦曰节（N），六四之连，比九五也。安节之亨，乘上道也。《孟子·尽心上》云：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”制数度，议德行，所以安身也。曾子曰：“入是国也，言信于群臣而留可也，行忠于卿大夫则仕可也，泽施于百姓则富可也。”当位笃实，可以立命也。蹇（P）之咸（.），往蹇反身，反身修德，德盛虚心，虚心则致礼，庄严恭敬，延天祐人，君子所以安身立命也。《诗·雨无正》云：“凡百君子，各敬尔身。胡不相畏？不畏于天？”君子庄敬畏天，则寡怨于人也。
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九五：大蹇朋来。
象曰：大蹇朋来，以中节也。 内容来自www.jirehuo.com
【玩辞】：大难，朋友到来。九五居尊，为蹇之主，下应六二，持中正之德相亲，犹朋来而相助济蹇者也。大蹇，天子之艰也。君临天下者，民之危，犹己之危也。《尚书·大浩》云：“予造天役，遗大投艰于朕身。”大蹇之谓也。中节，济难而不犯难也。 挤热火，www.jirehuo.com
【注疏】：朋，同门曰朋。坎之坤，亦坤之坎，地水师共艮，同师门也。坎坤同舍，水地亲比，朋之象也。《广雅》云：“朋，比也。”节，制约，艮也。中节，中正之节以治蹇也。 copyright jirehuo.com
【观象】：九五动变，坎之坤，参卦曰比（i），天下非一家之事，经济非一人之职，连蹇之险，匪躬独往不足济也，必得众人之力，而后可也。《诗·小明》云：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”此之谓也。蹇（P）之谦（d），君后能谦，居尊下人，则朋来盍簪，共济时艰，而蹇无不克也。《诗·伐木》云：“嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。”言夫朋友之交也。《书》云：“惟木从绳则正，后从谏则圣。”君谦臣贤，大蹇得济也。
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上六：往蹇来硕，吉。利见大人。
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象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
【玩辞】：前往遇难，返回之志坚定，吉祥。利于拜谒大人。上六阴柔，居位已极，往无所之，所以蹇也。不往而来，亲比九五，得阳之助，因其志坚而吉也。志在内者，比九五也。以从贵者，得九五之助也。 挤热火，www.jirehuo.com
【注疏】：硕，坚固，艮也。《文选·阮瑀·为曹公作书与孙权》云：“明弃硕交。”李善注：“硕与石，古字通。”贵，归也，坎也。《释名》云：“贵，归也，物所归仰也。” 内容来自www.jirehuo.com
【观象】：上六动变，坎之巽，参卦曰井（K），改邑不改井，无所之也。无丧无得，出于蹇也。往来井井，其功成也。繘井羸瓶，志在内也。蹇（P）之渐（U），处蹇之事，喜退而忌进，蹇之渐何以吉也？女归因男，人道之大义也。来硕从贵，王道之大则也。不违于道，所以吉也。 copyright jirehuo.com
【总论】：纵观蹇卦，处蹇之时，静以待时，返以修身，安以立命。济蹇之事，进以经纶，居以匡济，退以从贵。初六「往蹇来誉」，静以待时也；六二「王臣蹇蹇」，居以匡济也；九三「往蹇来反」，返以修身也；六四「往蹇来连」，安以立命也；九五「大蹇朋来」，进以经纶也；上六「往蹇来硕」，退以从贵也。此六爻之用事，所以治全体之蹇也。 挤热火，www.jirehuo.com
水山蹇卦注释
39 水山蹇
《序卦传》曰：“睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇。蹇，难也。”《蹇》与《睽》不相对而适相似：《离》在上，《兑》在下，泽欲润而火自上燥之，用相反也，故为《睽》；《坎》在上，《艮》在下，水欲流而山自下止之，用相阻也，故为《蹇》。此《蹇》之所以继《睽》也。
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蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
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《坎》位北，《艮》位东北，天气由北而东，而南，而西；日月出于东，没于西，天之行也。卦体内《艮》外《坎》，自东而北，逆天而行，是以为《蹇》。《蹇》自《睽》来，《艮》《坎》位在东北，《兑》《离》位在西南，就东北之本位，则难上加难，故“不利”，就西南，是《睽》位，则可以济难，故“利”。且东北而西南为顺天，顺天者必利。“大人”，即《离》明继照之大人也，明足济《蹇》，故“利见”。道得其贞，吉无不利。
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《彖传》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！ 本文来自jirehuo.com
卦体下《艮》上《坎》，《坎》者，水也，《艮》者，山也，水在上，山在下，《坎》为险，故曰“险在前”。下互《离》，《离》为见，《艮》为止，故曰“见险而能止”。就《艮》而言，象取能止，就《蹇》而言，义取能往，故爻辞多曰“往”。“蹇利西南”，《离》正南，《兑》正西，悦而又明，可以出《离》，故曰“往得中也”。东北《蹇》之本位，是以难入，难，故“其道穷也”。知其所往则利，不知而误往焉，则不利，“知矣哉”三字，是为处蹇者警醒之也。“大人”者，谓其位居至尊，德足济蹇，故凡有事于蹇者，所当“利见”，往而见之，不特可以平蹇，且可以见功也，故曰“往有功也”。二至上，皆当位得正，“贞吉”，谓五也，五为《蹇》主，所谓“大人”者，正己而正物者也，故曰“正邦”。孔子论兴邦，曰知难，《蹇》，难也，五“大蹇”，为知难之君；余爻皆曰“往蹇”，是群策群力，为能相助以图《蹇》也。盖处《蹇》之时，不贵知《蹇》而终止，贵在用《蹇》而前往，斯《蹇》之时可济，而《蹇》之用乃大，故曰“蹇之时用大矣哉”。
以此卦拟人事；蹇字从足，从寒省，与謇、骞字相类，皆有难义。蹇，《说文》跛，谓足偏跛，不良于行，而又值“险在前”，故为《蹇》。“蹇，难也”，凡人当蹇难之际，进退趑趄，皆有偏跛不前之象，此卦之所以名《蹇》也。卦象为山上有水，水在地则平，在山则险，人见其险，而裹足不行，则险止于此，人亦止于此，虽其智能避险，其将何以济险乎！爻辞皆曰“往蹇”，可知《蹇》之用，不在能止，而在能往，故曰“往有功”。然往亦宜审其方向，北《坎》方，东北《艮》方，坎水《艮》山，仍为蹇难之方，往之“不利”，是谓“其道穷也”；西南《坤》方，坤为地，为康，是康壮之地，往之则利，是谓“往得中也”。有位者谓大人，有德者亦谓大人，当此艰险在前，不辨向往，往见老成熟练者，示我周行，斯“往有功也”。“当位”，谓当其方位，正路而行，自然获吉。《蹇》既得出，人事乃亨，亨则小可以正身，大亦可以正邦。际蹇之时，因蹇之用，不以蹇而伤其穷，转以蹇而大其用，故曰“蹇之时用大矣哉”。 本文来自jirehuo.com
以此卦拟国家，卦以五爻为主，五居尊位，为君，爻曰“大蹇”，是当国家之大难也。《坎》为沟渎，为隐伏，隐处而有沟渎，是陷阱也；《艮》为径路，径为路之至小至狭者，是山间鹿兔之蹊，亦险地也。卦象为险，卦名为《蹇》，国家当此，显见水阻于上，山阻于下，梗塞不通，教化不行，为国步艰难之会，则足以图《蹇》有功者，惟在此五爻耳。《彖》所称“利见大人”者，指五爻而言。五爻能度其往之方位，审其方之利害，并妙其《蹇》之功用，故诸爻曰“往”，五爻曰“来”，谓能集“朋来”之力，以济“大蹇”之时，内而正身，外而正邦，非大人不克臻此。
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通观此卦，卦体以《坎》上《艮》下为《蹇》，易位则为《蒙》。《蒙》《象》曰“山下出泉”，泉之初出，贵养之以正；《蹇》《象》曰“山上有水”，水之有险，贵往之得中。得中则知险，知险则知往，知往则能知利与不利，而所往不误，斯《蹇》可济矣。自来处蹇而能用《蹇》者，惟在“当位”“贞吉”之“大人”，下此有事于蹇者，皆当“利见”夫“大人”。所谓“大人”者，即指爻中之九五也。五爻又知《蹇》非独力所能济，五与二应，是以五曰“大蹇”，二曰“蹇蹇”，孜孜矻矻，以共济艰难，惟恐少后。盖五者君之道，民之危，犹己之危也；二者相之道，君之忧，犹己之忧也。以身任天下之重者，固当如此也，若徒效保身之哲，踏河入海，措世事于无闻，则有能力济此蹇乎？即在初、三、四、六，均有世道之责，或返而安，或速而济，或见而“硕”，俱欲举天下而治之。在“来誉”之贤，犹冀其有待，圣人之不能忘天下，固如是其至也。然天下非一人之事，济天下非一人之力所能。君必纲罗人材，以收群策群力之效；臣必靖共尔位，以尽为羽为翼之功。然济蹇者才，而所以济蹇，尤在夫德，《象传》曰“君子以反身修德”，有其德则自足化险，自足以靖难。《明夷》《传》曰，“以蒙大难，文王以之”，此可见文王之德之纯也。文王为西南之吉，《彖》曰“利西南”，其以此也夫。
《象》曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。
山上有水为《蹇》，《蹇》反卦《解》，《解》之《象》曰“雷雨作”。雷雨自上而降，雨降则山上之水必随而降，则《蹇》可解矣。君子法之“以反身修德”，不忧其《蹇》之难解，惟虑其德之未修。《坎》为悔，有反悔之意焉；《艮》为慎，有德之义焉。孟子曰，“行有不得者，反求诸其身而已矣”，此之谓也。 内容来自www.jirehuo.com
【占】 问时运：运当艰难，宜加奋勉，方可出险。 本文来自jirehuo.com
○ 问战征：入山穷水，复杂之地，进退两难，宜率六军，戮力向西南进攻，方可获利。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问功名：坎险《艮》止，功名有阻，返身加勉，五年后至上爻，《象》曰“利见大人，以从贵也”，成名可望。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问营商：水在山上，则水蓄而不流，有财不流通之象，营商者难之。 copyright jirehuo.com
○ 问家宅：此宅傍山，防有山上来水冲落，致损墙屋，宜改易其朝向，乃利。 本文来自jirehuo.com
○ 问婚姻：山水本两相为偶，山下水高则为失偶，故有《蹇》。不成则已，成亦必有反悔。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问疾病：《蹇》为足疾，涉水登山，必不能往行也。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问失物：宜反从身上寻之。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问讼事：宜自返而罢讼，吉。 copyright jirehuo.com
○ 问行人：被中途发水所阻，大有险难，他日空身可归。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问六甲：生男。
初六：往蹇，来誉。
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《象传》曰：往蹇，来誉，宜待也。 挤热火，www.jirehuo.com
初爻居《艮》之下，当《蹇》之始，“往蹇”者，往就《蹇》地。在初去上《蹇》犹远，可以不往，乃不避险阻，敢于犯难。在六爻之初，能首倡赴义，开“朋来”之先，声闻嘉誉。《象传》曰“宜待也”，以为轻身尝试，徒博一时之誉，不如审机观变，待时而动，斯得济蹇之实功也。
【占】 问时运：好运未来，宜谨守以待。
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○ 问战征：有险在前，未可进往，宜暂退守。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问营商：售卖之处，适有危，不可贩货前往，须暂时待价。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问功名：从军效力，皆冒险犯难，获邀奖赏，故曰“来誉”。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问家宅：地位险阻，迁居不利。
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○ 问疾病：在初起，不必急往求医，宜退而自养。
○ 问婚姻：不必急就，还宜待。吉。 copyright jirehuo.com
○ 问失物：缓之可得。 本文来自jirehuo.com
○ 问六甲：生男。
【例】 友人某来，因一事进退未定，请卜以决之。筮得《蹇》之《既济》。 内容来自www.jirehuo.com
断曰：卦名曰《蹇》，《蹇》难也；卦爻在初，是初次遇难也。爻辞曰“往蹇”，其往就难地也；曰“来誉”，称其勇于赴难也。而《象传》则曰“宜待”，盖谓轻身尝试，不如待时而动也。玩释爻意，其于临难进退之机，历历明示。足下所问一事，为进退未定，得此爻而昭然如揭矣。神机发现，不爽毫厘，神妙如此。 挤热火，www.jirehuo.com
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象传》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。 本文来自jirehuo.com
“王”指九五，“臣”指六二，二居下卦之中，上应九五，爻互重《坎》，故曰“蹇蹇”，谓其涉《蹇》以济《蹇》，有鞠躬尽瘁之忱。诸爻皆言往，犹为国难而往赴之，二则直以国事为己事，犯其难而不顾也。《象传》以“终无尤”释之，谓其能致身事君，夫复何尤。
【占】 问时运：目下气运尴尬，险难重重，主一身劳碌。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问战征：防军入险地，身被重围，有庞士元落凤坡之象。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问营商：为内地运货，中途被水，有人财两失之患。
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○ 问功名：为急公求名，名成而身莫保，邀身后之荣。
○ 问家宅：此宅在艮山之中，向朝东北，险既重，不利。
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○ 问婚姻：二应五，主结贵亲；防后日夫君有难，身命难保。
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○ 问讼事：凶。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问行人：凶。
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○ 问失物：终不可得。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问六甲：生男。
【例】 明治十三年某月，予过访东京某绅士，互叙久别，主人曰：近因小儿为商务负债，日夕奔走措置，予甚忧虑。予曰：此等债务，忧亦无用，当善谋一置处之方，无已不如占问一卦，以决可否。于是主人自执筮蓍，予代为祈祷，筮得《蹇》之《井》。 内容来自www.jirehuo.com
断曰：《蹇》者多难之卦，二爻为下卦之主，是身任其难者也。令郎为商业负此巨债，不能不前往处理，无如债累重重，一时终不能了。今占得《蹇》二爻，爻辞曰“王臣蹇蹇，匪躬之故”，“蹇蹇”谓其事难而又难，“匪躬之故”，谓其债因商业而负，非一身之故也。玩前后爻象，三爻以“来返”为喜，知三爻不能相助为理；四爻曰“来连”，能与以为联手；五爻为卦之主，是营商正主，或成讼则为裁判长官，曰“朋来”，谓招集债友，共相商议。《象》曰“中节”，节省也，谓节减债款以了事。上六则为局外之长者，前来居向调剂也。据此现宜从初爻之辞，暂为退待，以俟机会，毋须劳碌。
某绅士深感《易》之妙，后果如占所云。
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九三：往蹇，来反。
《象传》曰：往蹇，来反，内喜之也。 本文来自jirehuo.com
三爻居内卦之上，为《艮》之主，当上下之交，与《坎》为邻。“往蹇”者，谓往赴五之“大蹇”。五以三阳当位，使之“来反”，以治其内。三本见险而止，喜退而不喜往也，其往也，为迫于诸爻，故同往；其返也，为得自全，故有喜。三动变为《比》，《比》二曰“比之自内”，故《象》以“内喜”释之。
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【占】 问时运：运值多难，前进不利，不如退守。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问战征：有军出》旋师之象。 copyright jirehuo.com
○ 问营商：有去而不来，贩货复回，转销内地之象。 copyright jirehuo.com
○ 问功名：为出使在外，改为内用。
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○ 问家宅：此宅后靠山，前临水，初欲他迁，后复归来，得以团聚为喜。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问婚姻：前欲他适，后得归来，可喜。
○ 问行人：即日来，喜。
○ 问失物：失而复得。 本文来自jirehuo.com
○ 问六甲：生男。
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【例】 明治二十三年，占国运，筮得《蹇》之《比》。 内容来自www.jirehuo.com
断曰：卦名曰《蹇》，《蹇》难也；爻曰“往蹇”，为往就蹇地；曰“来反”，为往而复返。《象》曰“内喜之也”，为喜其返而得以自全。详释爻辞，知国运值此多难，往而济蹇，不如返而治内。至五爻，大君擅权，朋来相辅，而蹇可济矣。则知以三济内蹇，以五济外蹇，相与有功也，喜可知矣。以爻象计之，应在二年之后。
【例】 明治元年四月，友人某来曰：余近奉仕官某藩之命，发程有期，特来告别。观其容貌威武，腰佩两刀，犹是藩士旧状，今际会风云，有志维新者也。请占前途气运，筮得《蹇》之《比》。 内容来自www.jirehuo.com
断曰：三为《艮》止之主，当上下之交，进退本多不决。其往也，固非所愿，亦第随人共往之耳；及其“来反”，焉得不中心喜之？爻辞之意如此。今足下因奉命将行，占得此爻，度足下之意，或有亦因前途有难，不喜前往。余劝足下，不妨准备前行，当有后命即来召回，欲令足下奉职于内也。
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后友人尚未起程，即命止行，留为内用。
六四：往蹇，来连。 本文来自jirehuo.com
《象传》曰：往蹇，来连，当位实也。 内容来自www.jirehuo.com
四居上卦之首，比近于五，五所倚重，是为亲近之臣。“连”者，谓君臣一体，如心腹股肱之相联系也。“往蹇来连”，谓三与上为正应，故与上同往，最为联合，比初之往而有待，三之往而复反，较为得其实力也。《象》曰“当位实也”，四当位履正，《艮》为实，故曰“实”。上既比连尊爻，下又联络诸爻，得以实心实交以济蹇难也。
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【占】 问时运：运多蹇险，以其能联合众心，得以济险。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问战征：四爻阴柔，可知军力单薄，以其能与众军同心同德，联络一气，乃可出险。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问功名：“来连”者，有连升之象。
○ 问营商：“来连”者，谓先后商客，皆相连而来；曰“当位实也”，“实”，充实，谓得赢满也。 挤热火，www.jirehuo.com
○ 问家宅：此宅必与邻屋比连，地位相当，家道殷实。
○ 问婚姻：必是老亲结亲，重联订好，吉。
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○ 问疾病：此病必连绵已久，一时不愈。 本文来自jirehuo.com
○ 问讼事：迟久可了。
○ 问行人：流连在外，一时不归。
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○ 问六甲：生男，想是孪胎。 内容来自www.jirehuo.com
【例】 明治二十四年，有某友来，占某国枢密院气运，筮得《蹇》之《咸》。 本文来自jirehuo.com
断曰：四爻比连君位，是为亲近之臣，所谓心腹股肱，与君一气相联者也，恰合枢密院之位。足下占问某国，是外国也，故爻应在外卦。爻辞曰“往蹇，来连”，知某国近有内难外侮交作，枢密院诸臣，防有连累及祸者。诸爻皆曰“往蹇”，惟五与二不言往，五为大君，二为内臣，是身临其难者也。枢密院本在内臣之位，诸爻以图其济蹇，曰“往蹇”者，或指出使于外而言。一时蹇难未平，气运不佳，必待至上爻可以出蹇。 本文来自jirehuo.com
【例】 明治三十一年，占众议院气运，筮得《蹇》之《咸》。 挤热火，www.jirehuo.com
断曰：爻曰“来连”，有联合众议之象；《象》曰“当位”，谓得当议员之位。今政府以战胜之后，受各邦之猜忌，将扩张兵备，预作济蹇之图，已呈出其议于议会，议员等联络私党，不应政府之意，政府因之多难。上卦为《坎》，坎险也，下卦为《艮》，《艮》止也，合之谓《蹇》，以致政府号令有阻止而不能行也。今占得四爻，四爻比近于五，知众议员中必有深浅时艰，能体合至尊之意，折衷众议之论说，以排解国家之困难，斯议可成，而蹇可济矣。《象》曰“当位实也”，“实”谓能实济其难，非从空言已也。 挤热火，www.jirehuo.com
当时议会自由改进，两党轧轹，议多不合，后自由党迎合政府之意，与国民协会联合，增税之议乃决。 本文来自jirehuo.com
九五：大蹇，朋来。 copyright jirehuo.com
《象传》曰：大蹇，朋来，以中节也。 copyright jirehuo.com
就诸爻言则为“往”，就五爻言则为“来”，在诸爻则《蹇》犹小，在五爻则《蹇》独大，盖五爻合诸爻之蹇以为《蹇》，而独当《蹇》之大者也，故曰“大蹇”。君臣以义合，朋友以情合，五略分言情，故喜其来而称之谓“朋”。五盈满当位，德足任人，故能使疏附后先，咸来辅翼，得藉群才以济“大蹇”。其济也，虽出于君之威福，而诸臣要与有力焉。五动体《坤》，《坤》“西南得朋”，“蹇利西南”，故亦曰“朋”。《象》以“中节”释之，谓五得位履中，不易其节，故卒得出蹇也。 内容来自www.jirehuo.com
【占】 问时运：厄运将退，渐得化危为安。
○ 问战征：前既被围，今幸得救兵齐来，得以一战出围。
○ 问功名：位近至尊，足以匡济，大荣，吉。 copyright jirehuo.com
○ 问营商：众货辐辏，一时难以脱售。
○ 问家宅：地近禁卫，当冲击疲难之区，车马纷逐之会，不宜民居，可改作会馆议院。
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○ 问疾病：此是危难大症，宜集众医会治，方可望愈。 copyright jirehuo.com
○ 问六甲：生男。 copyright jirehuo.com
【例】 明治二十年，占某贵显气运，筮得《蹇》之《谦》。 挤热火，www.jirehuo.com
断曰：卦名曰《蹇》，爻曰“大蹇”，知《蹇》难重重，非一己之力，所能解脱。今某贵显占气运，得第五爻，五爻为《蹇》之主，其《蹇》愈大，其济愈难。幸某贵显德望素著，众心归服，得藉朋侪相助，乃能戡平大难。目下正当协力匡济之时，尚未出《蹇》，待一年后，《蹇》去《解》来，斯可平安无患。
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上六：往蹇，来硕，吉，利见大人。
《象传》曰：往蹇，来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。 内容来自www.jirehuo.com
上爻居《蹇》之极，躬处局外，本为《蹇》难所不及，爻曰“往蹇”，盖贤人君子，心切时艰，不敢以身不当位，置理乱于不闻也。“硕”，大也，“来硕”者，五得其相助为理，即以大任任之，如莘野渭滨之出而匡时者也，故曰“来硕”。《蹇》诸爻皆在蹇中，未尝言吉，至上爻，其《蹇》已终，故称“吉”。“大人”指五也，君臣同德，五爻以臣谓朋，上与五以君谓大人，盖即《彖传》所谓“利见大人，往有功也”。《象》以“志在内”释“来硕”，谓上之应在三，故“志在内也”。以“从贵”释“利见”，谓上之阴从阳，故曰“以从贵也”。 挤热火，www.jirehuo.com
【占】 问时运：现下大难已退，大运将来，可以出面求仕。 内容来自www.jirehuo.com
○ 问战征：大兵已集，可以一战，以出重围。
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○ 问营商：众商咸来，货价大涨，即此脱售可复本，亦可获利。
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○ 问功名：文名大振，可以“利见大人”。 copyright jirehuo.com
○ 问家宅：此宅地位高大，灾煞已退，吉曜照临，且得贵人扶助。
○ 问婚姻：主贵。
○ 问讼事：须从大审院判结。
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○ 问六甲：生男。 内容来自www.jirehuo.com
【例】 友人某来，请占气运，筮得《蹇》之《渐》。
断曰：上爻居《蹇》之极，极则必变，将变《蹇》而成《解》，是大难将解之时也。今足下占气运，得上爻，爻辞曰“往蹇，来硕，吉，利见大人”，玩爻辞之意，谓“大蹇”已往，好运将来，吉无不利，且可往见大人，出而求仕，必得贵人提拔，仕途亨通。
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