史说三国：一六七 辩才秦宓

刘备对荆州被夺、关羽被杀之事，深感耻辱，准备报复东吴，进攻孙权。
翊军将军赵云劝刘备不要轻易对吴开战，说：“国贼是曹操，而不是孙权。如果灭掉魏，则孙权自然归服。如今曹操虽然已经死去，他的儿子曹丕窃夺了汉朝的皇位。我们应当顺应民心，尽早夺取关中，占据黄河、渭水上游，以利于征讨凶顽叛逆。函谷关以东的义士，一定会自带军粮，驱策战马，迎接陛下的正义之师。我们不应置曹操而不顾，却先和孙权开战。两国战端一开，不可能很快结束，这不是上策。”
但刘备被愤怒冲昏头脑，不听谏言，执意东征，留赵云都督江州。
很多大臣都劝谏刘备不要进攻东吴，但刘备都不同意。
从事祭酒秦宓也上书，陈述天时对蜀军必定不利，出兵必败，因此被治罪，拘押入狱，后来才被赦免。

秦宓善于舌辩，是三国时期非常有名的辩士。
秦宓（？－226年），字子敕，广汉郡绵竹县（今四川德阳市北）人。
秦宓年轻时就很有才学，州郡征召他，他总是称病不去。
尽管他自己不愿出仕，但曾经上书益州牧刘焉，举荐儒士任安。
任安（124—202年），字定祖，益州绵竹（今四川绵竹市）人，东汉时期学者、教育家。
任安年少时，师从著名学者新都杨厚，勤奋学习，学业非常优秀。
为进一步深造，他远离家乡，到京师洛阳入太学，向五经博士学习儒家经典，很快就表现出非凡的才华。
他对各类经籍均能索隐探微，深研博取，受到太学中师生的好评和尊敬，甚至有人编出歌谣来，称赞他说：“居今行古任定祖。”夸赞他具有古人的高节。
太学结业后，任安返回家乡绵竹，先后应蜀郡太守的邀请作郡功曹，受益州刺史征召作治中，不久就弃官还乡，隐居绵竹，教授学生。
学子慕名而来，十分踊跃，其中出了不少英才，如杜琼、杜微、何宗等，后来都成了蜀汉名士。

后来，益州举荐任安为孝廉、茂才，东汉朝廷的太尉也征聘他去朝廷任官，任博士，几次派遣公车接他，他都以身患疾病不能出任为由，一概拒绝了。
刘焉为益州牧时，秦宓向刘焉推荐任安，刘焉又向汉灵帝表荐任安。
当时天下已乱，东汉朝廷征召之命没能送到绵竹。
任安淡泊名利，隐居绵竹，潜心教育培养人才，竭尽所能，卒于家中，享年七十九岁。
他的学生众多，从四面八方赶到绵竹悼念他，并为他立碑作纪念。
任安去世二十多年后，有一次诸葛亮问秦宓：“任安的长处是什么？”
秦宓回答说：“记人之善，忘人之过。”
任安的盛德，至今犹为人们所怀念。

刘璋任益州牧时，秦宓同郡人王商为州治中从事，写信给秦宓说：“贫贱困苦，何时可以度完这样的人生？卞和抱玉向世人炫耀，你应该来一趟，与州牧见见面。”
秦宓却回信说：“古代尧厚待许由，恩遇不能说不宏大，然而许由却洗耳颍水；楚王聘请庄周，礼数不能说不周到，然而庄周却垂钓不顾。《易经》有言：‘坚强啊，其意志不可移。’有什么值得炫耀的呢？况且以国君的贤明，你作为贤良的辅臣，不在此时献出萧何、张良的计策，实在不为‘智’。我得以顶着烈日在田野耕作，诵记颜渊的箪食瓢饮，歌咏原宪的蓬门陋巷，时时漫步山水之间，与长沮、桀溺为伍，听玄猿悲声于山林，看仙鹤鸣啼于深泽，以安身存命为乐，无忧无虑为福，抛弃虚名，绝意龟兆，知道我的人越来越少，这就是我引以为宝的地方。眼下正是我得志的日子，何来困苦贫贱的哀叹呢？”
益州豪强、临邛县长李权曾向秦宓借《战国策》，秦宓说：“战国合纵连横攻战不已，读它有何用？”
李权说：“孔子、严君平，汇聚众书，写成《春秋》、《老子指归》，故此海以汇合百川为阔大，君子以广博闻见为宏大。”
秦宓答复说：“书籍除正史和周朝文献外，仲尼一概不采收，道法除崇尚虚无自然外，君平一律不推演。大海因接受泥沙而淤积，每年都要荡涤清除。君子固然要广博见闻，但不符礼仪则不以观看。《战国策》反复记载阐明张仪、苏秦的谋略权术，杀人而自生，害人以保己，这是圣贤经典所憎恶的东西。故此孔子发愤作《春秋》，以堂堂正正地阐述圣贤大道，又制定《孝经》，广泛地宣扬仁义道德。防微杜渐，抑恶于萌，故而老子主张，要在祸患发生之前，就把它消除于萌动状态之中。的确如此啊！商汤是位大圣人，却也因看到郊野之鱼，就发生了沉溺打猎的过失。鲁定公本是一位贤君，因观看美女歌舞，就荒废了朝政。诸如此类的人和事，数不胜数。道家道法有言：‘不可见那你想得到的东西，免得你的思想受到惑乱。’因此天地纯正守一，日月正而光明，其光正直有如箭矢，这正是君子所应效仿的。《洪范》记载灾异，往往由人的言行声貌引发，与《战国策》中奸诈权谋有何相干之处？”
有人驳斥秦宓说：“既然你自比巢父、许由、商山四皓，为什么又有意宣扬自己的辞藻文采，表露自己的奇瑰才能呢？”
秦宓回答说：“我文不能尽言，言不能尽意，有什么文采辞藻可宣扬呢？往昔孔子三次拜谒鲁哀公，作《三朝记》七篇，这是由于对有些事他不能保持沉默。接舆边走边唱歌，评论家认为这是文采光灿的诗篇，渔父咏叹奔流的汉水，贤士们认为这是文字闪光的辞章。老虎生来就有斑斓的花纹，凤凰天生就有五彩的羽毛，这哪是它们以色彩来粉饰装扮自己呢？都是自然天生的啊。《河图》、《洛书》因其文采而盛传于世，圣贤六经因其文采而历代传诵，君子以礼乐教化为美德，辞藻文采又有什么妨害呢？以我之愚笨，犹以革子成反对文采之过失为耻，何况那些比我贤能的人呢？”

秦宓不喜做官，刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓出任师友祭酒，兼为佐吏之长，尊他为仲父。
秦宓假托有病，躺在家中。
夏侯纂领着功曹古朴、主簿王普，带着酒食前往秦宓家，想与他宴饮交谈。
秦宓依然躺在床上。
夏侯纂问古朴：“讲到你们益州养生的酒肴食具，实在远远胜过其他州郡，不知文人才士比其他州郡如何？”
古朴回答说：“自西汉以来，益州人士的官职爵位或许没有其他地方的人士那么高，但谈到著书立说为世人师法，决不比其他地方差。严君平读黄、老而写下《老子指归》，扬雄读《易经》而著述《太玄》、读《论语》而著述《法言》。司马相如为汉武帝制作封禅的文告，这是今日天下人人皆知之事。”
夏侯纂又问：“仲父如何？”
秦宓用笏板拍打着自己的面颊，说：“请你不要认为仲父我说话不够谦虚，让我为你讲一讲本州的源流始末。蜀有山名汶阜，长江源自此山之中，天帝使它得到昌大，神灵使它取得福祉，因此蜀地沃野千里。江、河、淮、济四大河流，长江居于首位，这是其一。大禹出生于石纽，即在现在的汶山郡。当年尧遭受水患，鲧治水无功，禹疏长江决黄河，使它们东流入海，为民消除祸患，自从有人类以来没有谁的功劳能超过他，这是其二。天帝通过房、心、参、伐的星象，来决断推行政令，参、伐二宿为益州分野，三皇乘祗车出谷口，就是现在的斜谷。”
说完，秦宓问夏侯纂：“这就是本州的始末纵横，请你平心而论，它比天下其他地方如何？”
夏侯纂迟疑半晌，无言以对。
后来，益州征召秦宓为从事祭酒。
刘备称帝后，准备征讨东吴，秦宓说天时不当，必难取胜，因此获罪下狱囚禁，后来被赦释放。