史说三国：一一七 荀彧之死

曹操准备南征的消息传到江东，吕蒙建议孙权在濡须水口的两岸修建营寨。
将领们都说：“上岸攻击敌军，洗洗脚就上船了，要营寨有什么用呢？”
吕蒙说：“军事有顺利之时，也有失利之时，不会百战百胜。如果敌人突然出现，步骑兵紧紧逼迫，我们连水边也到不了，我看你怎么上船呢？”
孙权说：“很对。”
于是，下令修筑营寨，称作濡须坞。

十月，曹操为遏制孙权在江淮地区扩张势力，确保中原地区安全，在东线摆开战场，率军南征孙权。
在此之前，董昭提出建议，说：“应该研究古代的制度，建置分封五等爵位。”
曹操说：“建立五等爵位的是圣人，又不是做大臣的所能制定的，我怎么能担当得起呢？”
董昭说：“自古以来，辅佐天下的大臣，谁也没有建立过像今天你这样的功绩。即使有你这样的功绩的，也没有长久居于臣子的地位的。现今明公你认为自己德行上尚有缺陷，未达到尽善之境而感觉羞愧，为能保守名誉节操，没有更大的责任而快乐，德行的美好超过了伊尹、周公，达到了至善至美的极致。然而太甲、周成王那样的君主未必可以再次遇到，而现在百姓难于教化，更甚于殷代、周代。处在大臣的地位上，让别人在大事上怀疑自己，这实在要重新加以思虑啊。明公你虽然威信德行超越前代，又深明法度，然而如果不能在此时奠定根基，为子孙万世考虑，还是没有做到家啊。奠定基础的根本在于地和人，应该在这两方面逐渐有所建立，让自己有所保障和护卫。明公你忠诚的节操已经脱颖显露出来，天子的威仪也显现在容颜上，当年耿弇在床下对光武帝说：‘天下无比重要，不可被他姓之人得到’，朱英对春申君说：‘处在不可预期的时代，奉事不可期望的主人，怎么可以没有出于意外的人呢’，这话你得好好斟酌啊。董昭我受你的恩惠非比寻常，所以不敢不如实讲出。”
于是，董昭与列侯及将领们商议，认为丞相曹操应该进爵为国公，由皇帝赐给他表示特权的九锡，来表彰曹操的特殊功勋。
此事遭到荀彧的反对，他认为：“曹公原来是为了拯救朝廷，安定天下而发起义兵的，怀有忠贞的诚心，严守退让的实意。君子以德爱人，不应当这样。”
曹操因此很不高兴。

南征大军开拔前夕，曹操上表汉献帝，请求派荀彧到谯县来慰劳军队。
荀彧到后，曹操借机留下他，让他以侍中、光禄大夫的身份，持符节，参预丞相府的军事。
荀彧因病留在寿春，抑郁成疾，不久去世。
关于荀彧之死，还有一种说法。
裴松之注《三国志》时引用《魏氏春秋》说：曹操送给荀彧一个食盒，荀彧打开一看是空的，于是便服毒自尽。
荀彧去世时，享年五十岁。
曹操听闻噩耗，十分悲痛，追封荀彧为敬（尊重敬佩之意）侯，由其长子荀恽承袭爵位，后又追赠荀彧为太尉，圆了自己要封荀彧为三公之夙愿。

这一年，孙权长史张紘回吴郡迎接家眷，中途得病死去，时年六十岁。
张紘临终时，交给儿子一份写好的遗表。
遗表说：“自古以来主持国家的人，全都打算修行德政与太平盛世相媲美。至于治理的结果，多不能实现，不是没有忠臣贤能辅佐，而是由于主上不能克制自己的私情，不能任用他们。人之常情都是畏惧艰难，趋就容易，喜好相同意见，厌恶不同意见，这与治国之道正好相反。古书上说，‘从善如同登山，从恶如同山崩’，是比喻为善多么因难。君王承袭祖先累世的基业，据有至尊的自然之势，有掌握天下八种权柄的威严，喜好容易受到赞同带来的欢快，无需听取采纳别人意见，而忠义之臣提出难以采纳的方案，说出逆耳的言语，与君王不能契合，不也正当如此吗！君王与忠臣疏远就会出现袭痕，花言巧语之人借机离间，君王被这点所谓忠心搞得迷迷糊糊，迷恋于个人私恩错爱，使得贤明和愚下混在一起，罢免和进用都失去标准，这种情形由来的原因，是私情作怪。所以圣明的君王明察此情，求访贤能如饥似渴，接受规劝而不厌烦，抑制私情，损减私俗，出于大义割舍私恩，那么上面没有偏颇错廖的任用，下面也就不抱非分之想了。”
孙权读着这封遗书，感动得流出热泪。