三国志·韩崔高孙王传第二十四译文

　　韩暨，字公至，是南阳郡堵阳县人。他同县的豪门大族陈茂，诬告韩暨的父亲和兄长，差点让两人被判死罪。韩暨表面上没说什么不满，暗地里却受人雇佣积攒钱财，悄悄联络了一批愿意为他效死的人，随后带人搜寻并活捉了陈茂，砍下他的首级到父亲墓前祭奠，韩暨也因此声名远扬。朝廷曾推举他为孝廉，司空也征召他任职，可他都没有前去赴任。为了躲避祸乱，他改名换姓，隐居在鲁阳山中。当时山里的百姓聚集起来结成团伙，打算去外面劫掠。韩暨拿出自家财产买来牛羊和美酒，邀请团伙的首领赴宴，向他详细分析了作乱的安危利害。山民们被他的诚意感化，最终放弃了作乱的打算。后来韩暨为了躲避袁术的征召，迁到了山都县的山中居住。荆州牧刘表以礼相待，征召他出山为官，韩暨又选择了逃走，向南迁徙，定居在孱陵县境内，他在所到之处都深受人们的敬爱，但刘表心里却因此怨恨他。韩暨担心刘表报复，只好接受任命，担任了宜城县的县长。

　　太祖曹操平定荆州后，征召韩暨担任丞相府的士曹属官。后来他又被选拔为乐陵太守，接着调任监冶谒者一职。过去铸造金属器具时，使用的是靠马力驱动的鼓风设备，后来又改成了人力驱动，不仅耗费时间还特别费力；韩暨于是顺着水流的方向，设计制造了靠水力推动的鼓风器具，经计算，这种器具的效率比之前提升了三倍之多。韩暨在这个职位上任职七年，乐陵郡的物资器械变得十分充足。太祖特意下旨嘉奖他，还加授他为司金都尉，这个职位的地位仅次于九卿。魏文帝曹丕登基后，封韩暨为宜城亭侯。黄初七年，他又被提拔为太常，晋封为南乡亭侯，享有二百户的食邑。

　　当时朝廷刚迁都到洛阳，各项制度都还没有健全，而且宗庙中的祖先牌位，仍然安放在邺城。韩暨上奏朝廷，请求派人前往邺城，将四庙中的先祖牌位迎接到洛阳，同时修建洛阳宗庙，这样一年四季的祭祀仪式，皇帝就可以亲自前来供奉祭品。他还主张尊崇并修正礼仪制度，废除那些不符合礼仪规范的祭祀活动，很多不合礼制的做法都得到了纠正。韩暨在太常职位上任职八年，后来因为生病主动请求退位。景初二年春天，魏明帝曹叡下诏书说：“太中大夫韩暨，修养自身品行，推崇仁德之道，志向高洁，节操坚定，如今已年近八十，坚守的道义却更加稳固，可以说是淳朴忠厚、年老而愈发自强的人。现在任命他为司徒。”同年四月，韩暨去世，临终前他嘱咐家人，用平时穿的衣服为他入殓，只用土坟安葬即可。朝廷追赠他谥号为恭侯。他的儿子韩肇继承了爵位，韩肇去世后，爵位又由他的儿子韩邦承袭。

　　崔林，字德儒，是清河郡东武城县人。他年纪不小了才逐渐崭露头角，族里的人大多不了解他的才能，只有堂兄崔琰认为他是个不可多得的奇才。太祖曹操平定冀州后，征召崔林担任邬县县长，崔林家里贫穷，没有车马代步，就步行前往邬县任职。后来太祖率军征讨壶关，询问部下官吏中谁的政绩最突出，并州刺史张陟回答说是崔林，于是太祖提拔崔林为冀州主簿，之后又调任他代理别驾、丞相掾属等职。魏国建立后，崔林渐渐升任御史中丞一职。

　　魏文帝曹丕登基后，崔林担任尚书一职，后来又调出京城，担任幽州刺史。当时北中郎将吴质负责统领黄河以北地区的军事事务，涿郡太守王雄对崔林的别驾说：“吴中郎将是陛下亲近信任的大臣，也是国家的重要栋梁。他手握符节掌管军事大权，各州郡没有不写信表达敬意的，可崔刺史从一开始就不与他往来。如果吴中郎将因为边境事务没有治理好而怪罪下来，要斩杀您，崔刺史又怎么能保护得了您呢？”崔林的别驾把这些话详细地转告给了崔林，崔林说：“我把辞去刺史这个官职看得像脱掉鞋子一样轻易，怎么会让你受到牵连呢？这个州和少数民族接壤，应该用安抚的方式稳定局势，要是轻易扰动他们，就会激起他们反叛的念头，这样就会给国家带来北方边境的忧患，我之所以这样做，就是为了稳住局势啊。”崔林在幽州任职期间，贼寇的侵扰活动全都停止了；但吴质还是以崔林不奉承上级为由，把他降职为河间太守，当时朝廷内外的舆论大多为崔林感到不平。

　　后来崔林升任大鸿胪，负责外交事务。龟兹王派王子前来朝见魏帝，朝廷赞赏龟兹国远道而来的诚意，赏赐了十分丰厚的礼物。其他西域国家见状，也纷纷主动派王子前来朝见，西域使节往来不绝。崔林担心这些前来朝见的世子并非真心归顺，只是想暂时借助魏国的力量抵御胡人，才与魏国互通使节，以此获得魏国的赏赐和印信绶带，可朝廷在沿途护送这些使者时，耗费的人力物力却更多。劳烦国内百姓，做这些毫无益处的事情，还会被外族人嘲笑，这是自古以来就令人担忧的事情。于是崔林写信给敦煌郡的官员，信中记录了前代对待西域各国的礼仪规范，有的丰厚，有的简略，让他们按照旧例制定统一的标准。魏明帝曹叡登基后，赐封崔林为关内侯，又调任他为光禄勋、司隶校尉。崔林任职期间，下属的州郡都罢免了违法乱纪的官员，整顿了有过失的官吏。他处理政务崇尚诚信，行事简约却能把握大局，所以他离开之后，当地百姓常常思念他。

　　散骑常侍刘劭制定了官员考核制度，这套制度涵盖了所有官员。崔林对此发表议论说：“查阅《周官》中记载的官员考核制度，其中的条文十分详细，可从周康王之后，这套制度就渐渐衰败了，这说明官员考核制度的施行，关键还是在于人。到了汉朝末年，制度的弊端难道是因为官员的职责规定不够严密吗？现在的军队，有的装备简陋，有的战斗力不足，就算制定了详细的法令条文，在朝廷内外反复申明，可军队人数的增减没有固定的标准，本来就很难做到统一考核。况且当人们抓不住事情的重点时，就应该明确核心内容；就像头发不整齐时，应该先整理衣领一样，要分清主次。皋陶在虞舜手下担任官员时，伊尹身为殷商的大臣，那些没有仁德的人都会自动远离他们。三皇五帝的治理方式并不完全相同，但他们各自在位时，都有天下清明或政局混乱的情况。《易经》上说‘采用简明扼要的制度，天下的道理就能让人清楚明白’。太祖根据当时的实际情况制定法令制度，一直流传到今天，我们不必担心没有效法古人的地方。我认为现在的制度，并不是不够周密，关键在于要坚持执行，不能半途而废。如果朝中大臣都能像仲山甫那样担当重任，恪尽职守，就算有上百条法令条文，又有谁敢不忠于自己的职责呢？”

　　景初元年，司徒和司空两个重要职位都空缺着，散骑常侍孟康向朝廷举荐崔林说：“宰相这个职位是天下人都敬仰效仿的榜样，确实应该由秉持忠义、品行正直、道德高尚、行事公正，足以成为天下人表率的人来担任。我私下观察司隶校尉崔林，他天生具备正直的品性，有着高雅的气度和胸怀。把他的优点和古人相比，他的忠诚正直、不屈不挠，和古代的史鱼属于同一类人；他的清心寡欲、坚守节操，可以和季文相媲美。他在州郡任职时，所管辖的地方都治理得很好；等到他主管某个部门时，辖区内也变得安定有序。崔林实在是能够担任辅政大臣的人才，是适合位列三公的贤良之士啊。”第二年，崔林就被任命为司空，又被封为安阳亭侯，享有六百户的食邑。因此，以三公的身份被封为列侯的情况，就是从崔林这里开始的。不久之后，崔林又被晋升为安阳乡侯。

　　鲁国的国相向朝廷上书进言：“从前汉朝专门建立了孔子庙，褒成侯每年都会按照礼仪举行祭祀活动，学校举办相关仪式时，一定会先祭祀孔子这位先师，而且王室还会提供祭祀所需的谷物，春秋两季都会按时前往祭扫。如今宗圣侯作为孔子的后代继承人，却没有享受到祭祀相关的待遇，朝廷应当为他提供祭祀用的牲口，派遣专门的官员前去主持供奉祭扫事宜，尊奉孔子为尊贵的神明。”魏明帝下令让司徒、司空、司马三府共同商议这件事，博士傅祗表示，根据《春秋传》中关于享受祭祀礼仪的相关规定，孔子完全符合受祭的条件。宗圣侯想要尽力延续已经近乎断绝的孔子世系，目的就是为了彰显孔子盛大的德行。至于想要让孔子的学说得到广泛弘扬、让他的美好德行受到世人推崇，那就完全可以按照鲁国国相上奏的内容去执行。崔林则提出了不同的意见：“宗圣侯也是遵照君王的命令进行祭祀的，不能说他没有得到君王的授权。周武王曾经加封黄帝、尧、舜的后代，等到确立分封前代三朝子孙并赐予王侯名号时，大禹、商汤所处的时代其实并没有这样的制度，周武王还特意命令其他官员专门负责祭祀事宜。现在从周公往上追溯，一直到三皇，这些先贤的祭祀都被忽略了，虽然祭祀的礼节在《周礼》中有明确记载。如今只专门祭祀孔子，是因为他所处的时代相对较近。孔子原本只是大夫的身份，却能享受无穷无尽的祭祀，礼节规格超过了古代的帝王，在道义层面也超越了商汤、周武王，可以说已经充分尊崇了他的身份、报答了他的恩惠，没必要再让不是他后代的人额外进行祭祀了。”

　　魏明帝又从崔林的封地中划出一部分食邑，将他的一个儿子封为列侯。正始五年，崔林逝世，朝廷赐予他“孝侯”的谥号，他的儿子崔述继承了他的爵位。

　　高柔，字文惠，是陈留郡圉县人。他的父亲高靖，曾经担任蜀郡的都尉。高柔留在故乡时，对同乡人说：“现在天下的英雄豪杰都纷纷起兵争夺天下，陈留郡是各方势力交战的必争之地。曹将军虽然已经占据了兖州，但他本来就有谋取天下的野心，肯定不会安于现状、坚守兖州不动。而太守张邈之前在陈留已经获得了不少利益，我担心这里很快就会发生变故，想要和各位一同离开这里躲避灾祸。”大家都认为张邈和太祖曹操的关系很好，而且高柔当时年纪还小，所以并不相信他的话。高柔的堂兄高幹，是袁绍的外甥，在河北地区派人召唤高柔，高柔于是带领族人们前往河北投奔他。恰逢高靖在西州去世，当时路途艰险难行，路上还有乱兵和贼寇横行霸道，高柔冒着重重危险前往蜀地，只为迎回父亲的灵柩返乡，一路上所经历的辛酸困苦和危险磨难，没有一样是他没遭遇过的，整整过了三年才得以带着父亲的灵柩回到家乡。

　　太祖曹操平定袁氏势力后，任命高柔担任县长。县里的百姓向来早就听说过高柔的名声，有几个奸诈的官吏，担心被高柔整治，都主动离职逃走了。高柔得知后，劝说道：“从前邴吉处理政务时，手下的官吏即使有过失，他也会包容他们。更何况这几位官吏，并没有对我犯下什么过错！还是把他们召回来吧。”这几个官吏果然都回来了，之后他们都勉励自己改过自新，后来全都成为了称职的好官吏。高幹投降太祖后，没过多久又凭借并州的势力发动反叛。高柔主动归附太祖，太祖想要借着某个事情杀掉他，于是就任命他为刺奸令史。但高柔执法公正恰当，处理案件从不拖延积压，太祖看到他的才能后，又征召他担任丞相仓曹属。太祖想要派遣钟繇率军征讨张鲁，高柔进行劝谏，他认为现在突然派遣大臣率领大军出征，西面的韩遂、马超等人，一定会认为朝廷是要对他们采取行动，他们就会互相煽动、一起发动反叛，应该先招抚三辅地区，如果这个地区平定了，汉中地区也就只需要传递一道檄文就能平定了。后来钟繇率军进入函谷关后，韩遂、马超等人果然发动了反叛。

　　魏国刚刚建立的时候，高柔被任命为尚书郎，后来又转任丞相理曹掾。太祖曹操下令说：“治理和安定国家的教化，应当把礼仪放在首要位置；平定动乱的治国策略，应当以刑罚为首要手段。所以舜帝流放了四个凶暴的部族，任命皋陶担任卿士；汉高祖废除了秦朝严苛残酷的律法，让萧何制定新的刑律。丞相理曹掾高柔有着高远的见识和卓越的才能，处理事务公平得当，而且熟悉国家的宪法刑典，一定要好好努力啊！”当时负责仪仗乐队的宋金等人在合肥地区逃跑了。按照当时的旧律法规定，大军出征时士兵逃跑，就要鞭打拷问他的妻子和孩子。太祖担心士兵逃跑的事情无法制止，又加重了相关的刑罚。宋金有母亲、妻子两个人以及两个弟弟，都被官府抓捕了，主管官员上奏朝廷，请求将他们全部处死。高柔向太祖陈述道：“士兵逃离军队，确实是非常可恨的事情，但我私下里认为，这些逃跑的士兵中，常常有后悔自己行为的人。我的愚钝见解是，应该宽恕他们的妻子和孩子，一方面可以让逃跑的士兵在逃亡过程中心神不宁，另一方面也可以诱导他们产生回来投案的想法。像之前那样的刑罚，本来就已经断绝了他们回来的念头，现在还要杀掉他们的家人，我担心现在军队中的士兵，看到有一个人逃跑后，诛杀的刑罚会牵连到自己，也会跟着一起逃走，到时候也就没办法杀掉他们了。这样的重刑并不是制止士兵逃跑的有效办法，只会让逃跑的士兵变得更多。”太祖说：“你说得对。”立即下令停止执行处死宋金家属的命令，没有杀掉宋金的母亲和弟弟，因为这件事而得以保全性命的人有很多。

　　高柔后来调任颍川太守，之后又回到朝廷担任法曹掾。当时朝廷设置了卢洪、赵达等人担任校事一职，让他们负责监察朝中的官员，高柔劝谏说：“朝廷设置官职、分配职位，每个官职都有各自负责的事务。现在设置校事这一职位，既不符合上级官员信任下属的根本原则，而且卢洪、赵达等人还多次凭借个人的喜好和厌恶擅自作威作福，应当对他们进行查验核实并予以惩处。”太祖说：“你对卢洪等人的了解程度，恐怕还比不上我。要想能够检举并查明官员们所做的事情，如果派那些品德高尚、才能出众的人去做，是做不到的。以前叔孙通任用了很多盗贼出身的人，实在是有他的原因的。”后来卢洪、赵达等人非法谋取私利的事情败露，太祖下令杀掉了他们，并且向高柔道歉。

　　魏文帝登基称帝后，任命高柔担任治书侍御史，赐封他为关内侯，后来又转任并加官为治书执法。当时民间多次出现诋毁他人或迷惑民众的言论，魏文帝对此非常厌恶，下令凡是传播妖异邪说的人都要被处死，并且奖赏那些告发传播者的人。高柔向文帝上疏说：“现在传播妖异邪说的人一定会被处死，告发的人就能得到奖赏，这样一来，既让那些犯了错误的人没有了重新回归善道的机会，又会开启凶狠狡诈之人互相诬陷的风气，这实在不是依靠这种方式就能平息奸邪之事、减少诉讼案件，从而实现清明治理的办法啊。过去周公制作诰命时，称赞殷朝的先祖，根本不在意小人的怨言。在汉朝的时候，太宗刘盈也废除了惩罚传播妖异邪说和进行诋毁行为的相关法令。臣的愚钝见解是，应当废除惩罚诽谤谣言、奖赏告发者的法令，以此彰显上天滋养万物的仁德之心。”魏文帝没有立即听从高柔的建议，结果互相诬告的人越来越多。魏文帝这才颁布诏令说：“胆敢有诬陷他人进行上告的人，就用他所告发之人的罪名来惩治他。”从此以后，互相诬告的情况才得以断绝。校事刘兹等人，从黄初初年开始的几年时间里，检举揭发有邪恶罪行的官吏和百姓，多达上万人，高柔都请求对这些案件进行明确核实，查明真实情况；对于剩下那些违法情节比较轻微的人，也只是对他们处以罚金的处罚。黄初四年，高柔升任廷尉一职。

　　魏国刚建立的时候，三公这一职位并没有实际的事务可处理，也很少参与朝廷的政务决策。高柔于是上奏章进谏说：“天地依靠四季更替才能孕育万物、获得收成，国家君主凭借大臣的辅佐才能把政务治理好；商汤王依靠伊尹的辅佐成就大业，周文王、周武王凭借周公旦、姜子牙的才能奠定基业，到了汉朝初年，萧何、曹参等人也因为是开国元勋，成为汉高祖、汉惠帝时期的重要大臣，这些都是圣明的君主在上任用贤才，贤能的宰相在下辅佐朝政的典范啊。如今朝廷的三公，都是国家的栋梁之才，也是天下百姓所敬仰的对象，但现在却把国家政务抛在一边，不让他们参与了解，所以他们只能各自安于闲居，很少主动进言献策，这实在不符合朝廷任用大臣的根本宗旨，也不利于大臣们发挥建言献策的作用。古代的时候，要是对刑律政令有疑问，就会在审理案件的地方共同商议。从现在开始，朝廷中遇到疑难问题或者重大的刑狱案件，应该多次咨询三公的意见。三公在每月初一、十五朝见君王的时候，也可以特意召他们进入宫中，让他们议论国家政事的得失，全面详细地说明情况，这样想必会对陛下治理国家有所帮助，也能弘扬国家的教化。”魏文帝赞赏并采纳了他的建议。

　　魏文帝因为过去的怨恨，想要无端治罪处死治书执法鲍勋，但是高柔坚决不肯遵从诏令。文帝非常愤怒，把高柔召到尚书台；同时派遣使者带着自己的旨意前往廷尉府，逼问鲍勋直至将他处死，鲍勋死后才让高柔回到廷尉府任职。

　　魏明帝即位之后，册封高柔为延寿亭侯。当时博士们负责讲授儒家经典，高柔上奏章说：“臣听说遵循古代圣王的治国之道、重视文化教育，是圣人留下的深远教诲；嘉奖文人学者，推崇儒家学说，是帝王都明白的道理。过去汉朝末年，礼仪制度和礼乐教化都遭到了破坏，各地势力相互征战不休，人们把打仗布阵当成最重要的事情，所以使得儒生学士们都隐藏起来，没有机会彰显自己的声名。魏太祖曹操刚崛起的时候，对这种情况深感感慨，即便在平定战乱的过程中，也依然下令让各个郡县设置负责教育的官吏。魏文帝登基之后，进一步推行这种政策，兴建学校，在州郡设立考核人才的制度，于是天下的读书人重新得以接受学校的教化，能够学习和践行祭祀等礼仪。到了陛下亲掌朝政，认真遵循先王的英明训导，传播弘扬圣贤之道，发扬先王的法度，即便是夏启继承大禹的基业、周成王延续周朝的统治，实际上也比不上陛下您。但是现在的博士们，个个都是经学渊博、品德高尚的人，都是国家精心挑选出来的人才，可他们的晋升官职最高也不过是县长，我担心这并不是推崇儒家学说、激励懈怠之人的正确方法。孔子说‘选拔优秀的人进行教导，对不够优秀的人加以劝勉’，所以楚国礼遇申公，天下的士人学子都锐意进取；汉朝推崇卓茂，官员绅士们都争相仰慕。臣认为博士是道义的汇集者，以儒家六艺为根本宗旨，应该根据他们的学问深浅和品行高低，授予他们相应的官职。这样推崇道义教化，来勉励求学的人，对弘扬国家教化也会起到积极作用。”魏明帝采纳了他的建议。

　　后来魏明帝大规模修建宫殿，征调百姓服劳役；还大肆挑选民间女子，充实后宫；然而后宫中的皇子接连夭折，一直没有能够继承皇位的子嗣诞生。高柔上奏章说：“吴国、蜀国这两个敌国十分狡猾，一直在暗中积蓄力量，谋划着挑起战事，从来没有想过停止；我们应该培养训练士兵，修整武器装备，保持戒备状态来应对他们的行动。但是最近陛下大规模修建宫殿，上上下下的人都因此辛劳忧愁；如果让吴国、蜀国知道我们的情况，他们联合起来谋划，出兵一起进攻，全力来战，对我们来说将会是很难应对的局面。从前汉文帝珍惜相当于十户人家财产的费用，不肯修建小小的台阁来供自己娱乐；霍去病担忧匈奴的祸患，没有闲暇考虑修建府邸的事情。更何况现在我们损耗的不只是一百金的费用，担忧的也不只是北方夷狄的祸患啊？可以简单修缮已经建成的宫殿，用它来举办朝会和宴席就足够了。臣请求停止征调修建宫殿的工匠，让他们回到家乡从事农业生产。等到平定吴国、蜀国之后，再慢慢修建宫殿也不迟。过去轩辕黄帝有二十五个儿子，所以皇位能够长久传承；周王室因为有四十个姬姓诸侯国作为藩属，所以周朝延续了很长时间。陛下聪慧明达，能够看清事物的道理，但是最近皇子接连夭折了很多，孕育皇子的吉兆也没有出现。朝中大臣们的心情，没有不抑郁悲伤的。按照《周礼》的规定，天子的后妃以下共有一百二十人，而现在宫中的女官人数已经不少了。臣私下听说后宫的嫔妃数量，或许还超过了这个规定的数目，陛下的后嗣不兴盛，大概就是因为这个原因。臣的愚见认为，可以精选性情娴静温雅的女子来充实后宫的人数，其余的女子全都遣送回家。让陛下能够修养精神，把内心沉静不浮躁当作修身的法宝。这样的话，子嗣繁盛的征兆，用不了多久就会出现了。”魏明帝回复说：“我知道你忠诚公正，心系王室，经常提出很好的建议；其他的事情我已经知道了。”

　　当时关于狩猎的法令非常严厉。宜阳县的典农官刘龟，偷偷在皇家禁猎区内猎杀兔子，他的下属功曹张京，前往校事官署告发了这件事。魏明帝隐瞒了张京的名字，直接把刘龟逮捕关进了大牢。高柔上奏章请求告知告发人的名字，明帝大怒说：“刘龟罪该处死，他竟然敢在我的禁猎区内打猎。把他送到廷尉府，廷尉就应该直接审问他，为什么还要知道告发人的名字，难道我会无缘无故关押刘龟吗？”高柔说：“廷尉府是天下最讲求公正的机构，怎么能因为陛下的喜怒而破坏国家法令呢？”他反复上奏，言辞恳切而深刻。明帝这才醒悟过来，把张京的名字告诉了他。高柔立刻回去审理案件，让刘龟和张京各自承担相应的罪责。

　　当时的法令规定，官吏家中遭遇父母大丧，服丧一百天之后就必须接受官府的差遣。有一位司徒府的官吏名叫解弘，他的父亲去世了，后来国家有军事行动，他接到了应征的命令，却以自己生病为由推辞前往。魏明帝大怒，下诏书说：“你又不是古代的孝子曾参、闵损，凭什么借口生病推辞？”然后催促手下把解弘逮捕并拷打，想要把他打死。高柔观察到解弘的身体确实十分虚弱，就上奏章陈述实情，认为应该宽恕他。明帝这才下诏书说：“解弘真是个孝子啊！就原谅他吧。”

　　当初，公孙渊的兄长公孙晃，曾受叔父公孙恭的派遣前往朝廷任职。早在公孙渊还未反叛之时，公孙晃就多次向魏明帝曹叡进言，提醒他公孙渊心怀异志，日后大概率会发动叛乱。等到公孙渊真的起兵谋反，明帝不忍心将公孙晃在闹市公开斩首，打算下令在狱中悄悄处死他。时任廷尉的高柔得知后，上奏章劝谏道：“《尚书》中记载‘用刑罚惩治恶行，用德行表彰善举’，这是国家治理的根本准则。公孙晃及其妻儿，作为叛贼的亲属，按律确实应当斩首示众，斩草除根以绝后患。但臣私下听闻，公孙晃此前曾多次主动向朝廷表明忠心，还提前预警过公孙渊反叛的隐患，虽然他与叛贼有同族之亲，但就其本心而言，是值得宽恕的。从前孔子化解司马牛的忧虑，祁奚体谅叔向的过失，这些都是流传千古的仁义之举。臣认为，如果公孙晃确实有过揭发反叛、效忠朝廷的言行，就应当免除他的死罪；如果没有这些事，再将他在闹市公开处斩也不迟。如今陛下既不赦免他的死罪，又不公开他的罪行，只是将他囚禁在狱中，让他自行了断，这样一来，天下人恐怕会对朝廷的做法产生质疑。”明帝没有采纳高柔的建议，最终还是派人给公孙晃及其妻儿送去了金屑，让他们吞服自杀，同时赏赐了棺木和寿衣，允许他们在家中入殓安葬。

　　当时魏国的法律规定，凡是在皇家禁猎区内射杀鹿的人，一律判处死刑，家产全部没收充公；如果有人能发现并告发这类行为，朝廷会给予丰厚的奖赏。高柔针对这条法律上奏章说：“圣明的君主治理天下，没有不把推广农业生产放在首要位置，同时倡导勤俭节约、积累财富的。农业生产得到发展，粮食就能储备充足；开支有所节制，财富就能不断积聚。只要粮食和财富都能富足，国家就不会再有灾祸的担忧，这是自古以来的道理。古时候，一个农夫不耕种，就会有人因此挨饿；一个妇女不织布，就会有人因此受冻。近来，百姓需要先承担繁重的劳役，能够亲自下地耕种的人已经越来越少了，再加上现在有严格的狩猎禁令，禁猎区内的鹿群肆意繁衍，四处啃食破坏庄稼，造成了严重的灾害，给百姓带来的损失难以估量。百姓们虽然设置了围栏等障碍进行防备，但凭借自身的力量根本无法抵挡鹿群的侵扰。以至于荥阳周边几百里的区域，连年收成不佳，百姓的生计艰难，实在令人同情。如今天下从事生产创造财富的人本来就少，而鹿群造成的破坏却如此严重。如果突然爆发战事，或者遭遇荒年，国家将没有足够的物资应对危机。希望陛下能考量当代君主治理天下的关键，体恤百姓耕种劳作的艰辛，放宽民间的狩猎禁令，允许百姓捕猎鹿群，同时撤销禁猎区的限制，让百姓能够拥有长久稳定的生计，这样天下百姓一定会欢欣鼓舞。”

　　不久之后，护军营的士兵窦礼外出执行任务后就再也没有回来。军营方面认定他是临阵脱逃，于是上奏朝廷，请求派人追捕，并将窦礼的妻子盈氏以及家中的男女老少都没入官府做奴婢。盈氏接连前往州府申诉冤情，但始终没有得到过问。走投无路之下，盈氏只好前往廷尉府击鼓鸣冤。高柔亲自审理此案，问盈氏：“你怎么能确定你的丈夫不是逃跑了呢？”盈氏流着泪回答说：“我的丈夫自幼孤苦，一直奉养着一位老妇人，把她当作亲生母亲一样对待，侍奉得恭敬又谨慎；他还十分疼爱自己的子女，日夜照料从不远离，绝对不是那种轻薄狡诈、不顾家室的人。”高柔又问：“你的丈夫在军中是否与他人结下过仇怨？”盈氏回答：“我的丈夫为人善良忠厚，从来没有和任何人产生过矛盾纠葛。”高柔接着追问：“你的丈夫有没有和别人有过金钱往来？”盈氏想了想回答：“他曾经借钱给同营的士兵焦子文，到现在都没有把钱要回来。”恰巧当时焦子文因为犯了小罪被关押在廷尉府的狱中，高柔立刻让人把焦子文带过来，先询问了他所犯的罪行。焦子文供述完自己的罪名后，高柔话锋一转：“你曾经向别人借过钱吗？”焦子文连忙辩解：“我一直孤苦贫穷，从来不敢向别人借钱。”高柔注意到焦子文说话时脸色突变，神情慌张，便紧盯着他说：“你之前借了窦礼的钱，为什么要说没有？”焦子文没想到事情会败露，顿时惊慌失措，回答的话语颠三倒四、漏洞百出。高柔见状趁热打铁：“你已经杀害了窦礼，现在主动认罪还能从轻发落。”焦子文吓得连忙磕头求饶，随后详细供述了杀害窦礼的全部经过，还交代了掩埋尸体的具体地点。高柔立即派遣官吏和士兵，按照焦子文所说的位置前去挖掘，很快就找到了窦礼的尸首。明帝得知此事后，下诏恢复了盈氏母子的平民身份，还将这件事通告天下，把它作为处理类似案件的警示范例。

　　高柔在廷尉的职位上任职长达二十三年，之后调任太常一职，仅仅十天后又被晋升为司空，后来又转任司徒。太傅司马懿上奏朝廷请求罢免曹爽的官职时，皇太后下诏书命令高柔手持符节代理大将军职权，接管曹爽统领的军营。太傅司马懿对高柔说：“你如今的处境，就如同古代坚守职责的周勃一般。”曹爽被诛杀后，高柔因功被晋封为万岁乡侯。高贵乡公曹髦即位后，高柔又被改封为安国侯，调任太尉一职。常道乡公曹奂登基后，特意增加了高柔的食邑，加上之前所封的食邑，总共达到四千户，还先后封他的两个儿子为亭侯。景元四年，高柔以九十岁的高龄去世，朝廷追赠他谥号为“元侯”。他的孙子高浑继承了他的爵位。咸熙年间，朝廷开始设立公、侯、伯、子、男五等爵位制度，因为高柔等人在前朝立下了卓著功勋，朝廷将高浑改封为昌陆子。

　　孙礼，字德达，是涿郡容城县人。魏太祖曹操平定幽州之后，征召孙礼担任司空府的军谋掾一职。早年天下大乱的时候，孙礼和母亲失散了，同郡有个叫马台的人找到了他的母亲，孙礼为了报答这份恩情，就把自己的全部家产都赠给了马台。后来马台因为触犯法律被判了死刑，孙礼私下里给马台出主意，让他先越狱出去，再主动到官府认罪，并且要在认罪时说“我从来没有逃跑的打算”。马台按照孙礼的嘱咐，直接去拜见了刺奸主簿温恢。温恢十分赞赏他们二人的义气和品行，就把这件事的来龙去脉详细地禀报给了太祖，最终马台被减轻一级刑罚，免除了死刑。

　　之后孙礼调任河间郡的郡丞，在任上政绩不错，渐渐被提拔为荥阳都尉。当时鲁山一带有几百名盗贼，凭借着险要的山势盘踞作乱，危害当地百姓；朝廷于是调任孙礼为鲁国国相，让他负责平定盗贼。孙礼到任之后，拿出自己的俸禄购买粮食，征调官吏差役和百姓，悬赏捉拿贼寇的首级，同时招抚愿意投降或归附的盗贼，让他们回去之后充当间谍，打探贼寇的内部情况，没过多久就彻底平定了鲁山的盗贼之乱。孙礼还曾经担任过山阳、平原、平昌、琅邪等多个郡的太守。后来他跟随大司马曹休在夹石一带征讨东吴军队，孙礼极力劝谏曹休，认为大军不宜深入敌境，但曹休没有听从他的建议，最终果然战败撤军。之后孙礼被调任为阳平太守，不久后又被征召入朝，担任尚书一职。

　　魏明帝在位期间，正在大规模修建宫殿，但那一年气候反常，风雨不调，全国的粮食收成非常差。孙礼极力劝谏，请求免除百姓的劳役，让他们回家务农。明帝采纳了他的直言进谏，下诏说：“听从正直的劝谏，立即让服役的百姓回去耕种。”当时李惠负责监管宫殿修建工程，他又上奏请求让百姓再多留一个月，以便完成宫殿的修建工作。孙礼得知后，直接前往宫殿修建的工地，没有再另行上奏请示，就向百姓宣布明帝已经下诏让他们回家务农。明帝得知这件事后，觉得他的做法很特别，并没有责罚他。

　　有一次明帝在大石山打猎，突然有一只老虎冲到了明帝的车驾旁边，孙礼见状立刻扔掉马鞭，翻身下马，想要拔剑斩杀老虎，明帝急忙下令让他上马避险。明帝临终之前，任命曹爽为大将军，同时考虑到需要有贤能的大臣辅佐曹爽，就让曹爽在病榻前接受遗诏，任命孙礼为大将军长史，还加授散骑常侍的官职。孙礼为人诚实正直，不肯屈从于曹爽的意志，曹爽觉得孙礼在身边会妨碍自己行事，就把他调任为扬州刺史，加授伏波将军，并且赐封关内侯的爵位。后来东吴大将全琮率领数万人马前来侵犯扬州，当时扬州的士兵正好在休整，在职的兵力非常少。孙礼亲自率领州府的卫兵前去抵御吴军，双方在芍陂展开了激战，战斗从早上一直持续到傍晚，孙礼手下的将士死伤超过了一半。孙礼在刀光剑影中奋勇突围，坐骑也受了好几处伤，他依然手持战鼓，不顾自身安危地指挥将士们奋勇作战，最终吴军被迫撤退。朝廷得知战况后，下诏慰劳参战的将士们，并且赏赐了七百匹绢帛。孙礼为战死的将士举行了祭祀仪式，召集众人到灵前吊唁，他的痛哭都是发自内心的悲痛。之后他把朝廷赏赐的绢帛全部分给了阵亡将士的家属，自己一点都没有留下。

　　朝廷再次征召孙礼，任命他为少府，不久后又让他出京担任荆州刺史，后来升任冀州牧。太傅司马宣王对孙礼说：“现在清河郡和平原郡为了争夺边界，已经争执了八年之久，期间换了两任刺史，都没能解决这件事；商朝末年虞国和芮国争夺土地，最后是等待周文王来裁决的，所以现在也需要有公正的政令，来明确划分两郡的边界。”孙礼回答说：“打官司的人把荒废的坟墓当作证据，审理案件的人则把老年人的说法当作依据，但老年人不能施加刑罚，而那些荒废的坟墓，有的是因为后人把墓地迁到了地势高而宽敞的地方，有的则是为了躲避仇人而迁移的，这些证据都不可靠。以现在掌握的情况来看，即便是古代最公正的法官皋陶来了，也会觉得难以决断。如果想要彻底解决这件事，应该用当初开创基业时，祖先划分平原郡的原始地图来裁决。何必去追问过去的势力纠葛，反而增加诉讼的证据呢？从前周成王拿桐叶和弟弟叔虞开玩笑，说要把唐地封给他，周公就当真把唐地封给了叔虞，可见古代对契约和地图的重视。现在相关的地图就收藏在朝廷的府库中，在朝堂上就能做出决断，难道还要等到到州府里再慢慢商议吗？”司马宣王听后说：“你说得对，就应该依据原始地图来区分边界。”孙礼于是前往朝廷府库，查阅了原始地图，结果显示有争议的地区应当归属平原郡。但曹爽偏偏相信清河郡的说法，还下发文书说：“这份地图不能作为依据，应该参考其他不同的说法来裁决。”孙礼对此十分不满，上疏朝廷说：“管仲作为辅佐齐桓公成就霸业的贤相，气量并不算宏大，尚且能为了公正而夺取兄长的骈邑封地，却让兄长毫无怨言。我接受朝廷任命担任冀州牧，尊奉圣朝留存的明确地图，查验两郡的分界，发现边界确实是以王翁河为界限；而鄃县却拿马丹候的说法作为凭证，谎称边界是以鸣犊河为界。他们用虚假的证词，让朝廷相关部门产生疑虑和误解。我私下里听说，众人的言论足以熔化金属，流言蜚语能够颠倒黑白、混淆是非，三个人都说集市上有老虎，大家就会真的相信，可见传闻的影响力之大，足以动摇原本确定的事实。现在清河、平原两郡争夺地界已经八年了，本来很快就能决断，就是因为有明确的文字记载和原始地图可以查验核对。平原郡位于两条河流之间，向东地势渐高，中间有个叫爵盽的地方，爵盽在高唐县的西南方向，而争夺的地区在高唐县的西北方向，两地之间相距二十多里，明明界限清晰，却被无端争议这么久，实在让人感慨落泪。我已经查验分析过地图，并且按照地图情况上奏朝廷，但鄃县却拒不接受诏令，这说明我办事软弱，不能胜任冀州牧的职务，我还有什么脸面白白占据职位、领取俸禄呢？”于是孙礼束好腰带、穿好官鞋，驾车等候朝廷批准辞官归乡。曹爽看到孙礼的奏章后，勃然大怒，上奏弹劾孙礼心怀怨恨、对朝廷不满，孙礼因此被判了五年徒刑。孙礼在家闲居了一年，期间有很多大臣为他求情说好话，他才得以重新被起用，担任城门校尉一职。

　　那时候，匈奴王刘靖的军队实力强盛，与此同时，鲜卑部落也频繁侵犯魏国的边境，朝廷于是任命孙礼担任并州刺史，还加授他振武将军的官职，让他手持符节，代行护匈奴中郎将的职权。孙礼前往拜见太傅司马宣王时，脸上带着怒气，却一言不发。司马宣王见状问道：“您已经得到了并州的职位，还有什么不满吗？难道是因为之前划分两郡边界的事情处理得不够妥当？如今即将离别远行，为什么会不高兴呢？”孙礼回答说：“您怎么会说出这种琐碎的话！我虽然品德修养不够深厚，但又怎么会在意官职高低和过去的那些小事呢？我原本以为您会追随伊尹、吕尚的脚步，辅佐魏国匡正朝纲，对上不辜负明帝的嘱托，对下也能建立流传千秋万代的功绩。可现在国家处于危难之中，天下局势动荡不安，这才是我不高兴的真正原因。”说完之后，孙礼便泪流满面。司马宣王安慰他说：“先不要哭了，要学会忍受那些难以忍受的事情。”后来曹爽被诛杀，孙礼入朝担任司隶校尉一职。他一生先后任职过七个郡、五个州，在每个任职的地方都树立了很高的威望。之后他又被提拔为司空，朝廷还赐封他为大利亭侯，享有一百户的食邑。孙礼和卢毓是同一个郡的同龄人，但两人的性格喜好各不相同。他们各自有着自身的优点和缺点，不过在名声和官位上却大致相当。孙礼在嘉平二年去世，朝廷赐予他“景侯”的谥号，他的孙子孙元继承了他的爵位。

　　王观，字伟台，是东郡廪丘县人。王观年少时孤苦无依，家境贫寒，却有着远大的志向。魏太祖曹操征召他担任文学掾，后来他又调出京城，先后担任高唐、阳泉、赞阝、任等县的县令，在他治理过的地方，百姓们都对他的政绩赞不绝口。魏文帝曹丕登基称帝后，王观入朝担任尚书郎、廷尉监，之后又调出京城，担任南阳、涿郡的太守。涿郡的北部与鲜卑接壤，经常有贼寇前来抢劫掠夺，王观于是下令让边境的百姓，每十户人家聚居在一起，并且共同修筑瞭望台以防范贼寇。当时有一些百姓不愿意这样做，王观就派遣郡里的官吏前去协助他们，没有规定具体的完成期限，只要求他们把修筑瞭望台的事情办好后就可以各自回去。于是官吏和百姓们相互之间不需要监督，都自觉地努力干活，仅仅十天的时间，所有需要完成的修筑任务就全部完成了。因为涿郡在防守和抵御贼寇方面做好了充分准备，之后贼寇的抢劫掠夺行为就再也没有发生过。魏明帝曹叡登基后，颁布诏书，要求根据各个郡县事务的繁忙程度，将它们划分为剧、中、平三个等级。负责办理这件事的官员想把涿郡列为中等或者平等等级，王观劝导他们说：“这个郡的边界与外族相邻，经常遭受外族的侵扰祸害，为什么不能列为剧等等级呢？”负责的官员回答说：“如果把涿郡列为剧等等级，我担心您需要派自己的儿子去做人质。”王观说：“身为地方的主事官员，都是为了百姓办事。现在把涿郡列为外剧郡，那么在劳役分配上就应该会有所减免。怎么能为了我一个太守的个人利益，而辜负了整个郡的百姓呢？”于是王观上奏朝廷，请求将涿郡列为外剧郡，后来他果然把自己的儿子送往邺城做人质。当时王观只有这一个儿子，而且年纪还很小。他为了公事而不徇私情的心意，竟然到了这样的地步。王观自身修养清淡高洁，生活十分节俭，为手下的官吏做出了表率，他的部下们都纷纷效仿他的作风，没有一个不自我勉励、勤勉做事的。

　　魏明帝驾临许昌时，征召王观担任治书侍御史，负责管理行台狱的相关事务。当时明帝常常有突然的举动，而且情绪喜怒无常，但王观从来不会阿谀奉承，也不会刻意迎合明帝的旨意。太尉司马宣王请求任命王观为从事中郎，之后王观又升任尚书，接着调出京城担任河南尹，后来又转任少府一职。大将军曹爽派遣材官张达，擅自削减国家用于修建房屋的木材，以及各种供朝廷使用的物品，王观得知这件事后，把这些被削减的物品全部登记造册，然后收归官府所有。少府的职责是主管三尚方御府内收藏的各种珍宝器物，曹爽等人生活奢侈放纵，经常想从少府获取这些珍宝器物，可又忌惮王观为人奉公守法、刚正不阿，于是就把王观调任为太仆。司马宣王诛杀曹爽之后，让王观暂代中领军的职务，占据曹爽弟弟曹羲的军营，并且赐封他为关内侯，不久之后又任命他为尚书，加授驸马都尉的官职。高贵乡公曹髦登基后，王观被封为中乡亭侯。没过多久，他又加授光禄大夫的官职，转任右仆射。常道乡公曹奂登基后，王观的爵位被晋升为阳乡侯，食邑增加了一千户，加上之前的食邑，一共是两千五百户。后来朝廷打算提拔王观为司空，他坚决推辞，但皇上没有同意，还派遣使者前往他的府第授予他官职。王观到司空任上才几天时间，皇上就派人送来印信绶带，可他随即就自己驾车返回了家中。王观最终在家中去世，他在临终前叮嘱家里人，自己死后只需要准备一口棺材就行，不需要任何陪葬的器物，坟墓也不用堆封土，也不用在墓旁种树。朝廷赐予他“肃侯”的谥号，他的儿子王悝继承了他的爵位。咸熙年间，朝廷开始设立公、侯、伯、子、男五等爵位制度，因为王观在前朝立下了卓著的功勋，所以朝廷改封王悝为胶东子。

　　评论说：韩暨平日里安闲度日，专注于修养自身德行、推行教化，入朝为官后，又以尽职尽责的表现闻名；崔林为人简单质朴，善于发现和赏识有才能的人；高柔通晓法令事理，处理事务公正严明；孙礼性格刚毅果决，为人正直严厉；王观清正刚直，处事公正廉洁。他们几个人都曾担任过三公、宰辅这样的重要官职。韩暨年过八十，仍然从家中被征召出来入朝为官；高柔在司徒的职位上任职长达二十年，最终以朝廷元老的身份退休。不过与徐邈、常林相比，他们还是存在一些不足之处。