三国志·任城陈萧王传第十九译文

　　任城威王曹彰，表字子文。他年少时就十分擅长骑马射箭，臂力远超常人，甚至能赤手空拳和凶猛野兽搏斗，从不怕艰难困苦和危险阻碍。他曾多次跟随太祖曹操外出征战，每次都斗志昂扬、意气风发。曹操曾告诫他说：“你不潜心研读典籍，追慕圣贤所秉持的道义，反倒痴迷于骑马射箭这类技艺，这不过是逞个人勇武罢了，有什么值得看重的！”于是便督促曹彰去学习《诗经》《尚书》等儒家经典。曹彰却对身边的人说：“大丈夫要是能成为卫青、霍去病那样的大将，率领十万大军在荒漠上策马奔腾，驱逐外族入侵者，建立功勋、扬名立万就够了，怎么能去做只会死读书的博士呢？”曹操曾经询问几个儿子的兴趣爱好，让他们各自说说自己的志向。曹彰直言：“我希望能成为一名将军。”曹操又问：“那你打算怎么做一名合格的将军？”曹彰回答道：“身披铠甲、手握兵器，就算面临险境也绝不退缩，给全军将士做好表率；立下功劳的人必定给予奖赏，犯了过错的人一定依规处罚。”曹操听完后哈哈大笑。建安二十一年，曹彰被封为鄢陵侯。

　　建安二十三年，代郡的乌丸部族发动叛乱，曹操任命曹彰为北中郎将，同时兼任骁骑将军。就在大军即将开拔之际，曹操特意叮嘱曹彰：“我们在家中是父子，如今我将军务托付给你，咱们就是君臣，你的一言一行都要遵守国法，一定要谨慎行事！”曹彰率领部队向北进军，进入涿郡境内时，几千名反叛的胡人骑兵突然杀到。当时曹军的大部队还没来得及集结，身边只有一千名步兵和几百名骑兵。危急关头，曹彰采纳了田豫的计策，率军坚守险要地势，敌军这才溃散撤离。曹彰随即率军追击，亲自冲上前线奋勇拼杀，他拉弓射箭，被射中的敌骑纷纷倒地。两军激战了半天时间，曹彰的铠甲上被射中了好几箭，但他的气势却愈发勇猛，乘胜追击溃败的敌军，一直追到了桑干河，这里距离代郡已有二百多里。军中的长史和将领们都认为部队刚从远方赶来，人马都十分疲惫，而且此前有军令限制不能越过代郡地界，不能贸然深入敌境，更不能违背军令轻视敌军。曹彰却反驳道：“率军出征，本就是为了追寻战机、夺取胜利，怎么能被地域限制住呢？敌军还没逃远，我们全力追击一定能将其击溃。要是只知道遵守军令而放跑了敌人，那绝不是称职的良将。”说罢他翻身上马，向全军下令：“凡是敢落在后面的人，一律处斩。”大军连续奔袭了一天一夜，终于追上了敌军，发起猛攻后大败敌军，斩杀和俘虏的敌兵多达数千人。战后曹彰加倍犒赏将士，全军上下没有一个人不心悦诚服。当时鲜卑族首领轲比能正率领数万兵马观望双方战况，看到曹彰作战勇猛、势不可挡，便主动前来请求归降。至此，北方地区彻底平定。那时曹操正在长安，派人将曹彰召到自己的住处。曹彰从代郡返程时途经邺城，太子曹丕特意叮嘱他：“你刚立下大功，如今往西去面见主上，千万不要自我夸耀，回答父亲问话时，要表现得像是自己做得还不够好。”曹彰见到曹操后，果然遵照太子的嘱咐行事，把所有功劳都归于麾下的将领们。曹操听后十分高兴，捋着曹彰的胡须赞叹道：“没想到我这个黄须儿竟然这么有本事！”

　　曹操向东返回长安后，让曹彰暂代越骑将军的职权，并且命他留守长安。后来曹操抵达洛阳，不幸身染重病，他派人通过驿站紧急召见曹彰，可曹彰还没赶到洛阳，曹操就病逝了。魏文帝曹丕继位称魏王之后，曹彰便和其他诸侯一同前往自己的封国。曹丕下诏书说：“依照先王传下的治国之道，是凭借功勋来维系亲族和睦，还会分封自己的母族和兄弟，建立邦国来传承福祉，这样才能捍卫宗族、抵御外敌、防备灾祸。曹彰此前接受任命率军北征，扫平了北方的叛乱，立下了卓著功勋。现在下令给他增加五千户封邑，加上之前的封邑，总共是一万户。”黄初二年，曹彰的爵位被晋升为公。黄初三年，他被册封为任城王。黄初四年，曹彰前往京城朝拜，却不幸在府邸中患病去世，谥号为“威”。到他下葬的时候，曹丕特意赏赐了銮辂龙旗和一百名虎贲勇士，待遇和汉朝东平王的旧例相同。曹彰的儿子曹楷继承了他的爵位，后来被改封到中牟县。黄初五年，曹楷又被改封到任城县。太和六年，曹楷再次被改封到任城国，享有五个县的食邑，共计二千五百户。青龙三年，曹楷因为派遣下属官员到中尚方官署私自制造皇家专用物品而获罪，被削去了二千户食邑。正始七年，朝廷将他改封到济南，食邑恢复为三千户。正元、景元初年，朝廷又接连两次为他增加食邑，最终他的食邑总数达到了四千四百户。

　　陈思王曹植，表字子建。他在十几岁的时候，就已经通读了《诗经》《尚书》以及各类辞赋文章，累计有几十万字的阅读量，同时还十分擅长写文章。曹操曾经看过他写的文章，疑惑地问他：“这是你雇人替你写的吧？”曹植当即跪下回答：“话从口中说出来就是见解主张，用笔写下来就成了文章，只要当面测试就能辨明真假，我怎么会去请人代写呢？”当时邺城的铜雀台刚刚建成，曹操把儿子们都带到台上，让他们各自写一篇赋。曹植拿起笔立刻就完成了创作，而且文章写得十分出色，值得细细品读，曹操对他的才华感到十分惊奇。曹植生性简约朴素，从不在意威严的仪容仪表，日常的车马服饰，也从不追求奢华富丽。每次面见曹操，但凡曹操提出疑难问题，他都能立刻给出答复，因此格外受到曹操的宠爱。建安十六年，曹植被封为平原侯。建安十九年，他又被改封为临菑侯。曹操率军征讨孙权时，让曹植留守邺城，还特意告诫他：“我当年担任顿丘县令时只有二十三岁，回想那时的所作所为，到现在也没有半点后悔。你如今也二十三岁了，可不能不勤勉努力啊！”曹植凭借出众的文才被世人称道，丁仪、丁廙、杨修等人都前来辅佐他。曹操心中也曾犹豫不决，有好几次都差点要将他立为太子。但曹植行事向来任性而为，从不刻意掩饰自己的言行，还常常不加节制地饮酒。魏文帝曹丕则用谋略权术与之抗衡，而且很擅长伪装自己，再加上曹操身边的侍从也都为曹丕说好话，所以曹操最终选定曹丕为太子人选。建安二十三年，曹操为曹植增加了五千户食邑，加上之前的食邑，总数达到了一万户。曹植曾经乘着马车在道路正中间疾驰，还擅自打开司马门驶出皇宫，曹操得知后勃然大怒，负责宫门守卫的公车令因此被处死。从这以后，曹操加重了对诸侯的禁令，对曹植的宠爱也渐渐消减。曹操考虑到曹植的势力可能会给日后留下隐患，又因为杨修既有智谋又有才干，同时还是袁氏的外甥，便找了个罪名把杨修处死了。曹植的心中从此变得更加不安。建安二十四年，曹仁被关羽率军围困，曹操任命曹植为南中郎将，暂代征虏将军的职权，打算派他率军前去援救曹仁，还特意召他前来要当面叮嘱军务。可当时曹植已经喝得酩酊大醉，根本无法接受任命，曹操只好打消了这个念头，心中也对曹植彻底失望。

　　曹丕继位成为魏王后，立刻下令诛杀了丁仪、丁廙以及他们家中所有的男性族人。曹植和其他诸侯一同前往各自的封地。黄初二年，监国谒者灌均为了迎合曹丕的心意，上奏弹劾曹植，说他“醉酒之后言行狂悖傲慢，还挟持威胁朝廷使者”。相关部门请求曹丕治曹植的罪，曹丕碍于太后的情面，最终只是将曹植的爵位贬为安乡侯。就在这一年，曹植又被改封为鄄城侯。黄初三年，曹丕正式册封曹植为鄄城王，赐予他二千五百户食邑。

　　黄初四年，曹植被转封为雍丘王。也是在这一年，曹植前往京城朝拜魏文帝，并上奏疏说：

　　“我自从获罪返回封地之后，内心满是悔恨与痛心，日日都在深刻反省自己的过错，常常到中午才肯进食，到半夜才得以安睡。我心里十分清楚，自己本就没有承受帝王天命的福分，也再也不能倚仗君王的浩荡圣恩了。我私下里总会想起《诗经》中的《相鼠》篇，常因自身曾有过的无礼行径而恨不得立刻赴死，只落得形单影只的境地，五脏六腑都被羞愧之感包裹。可若是因为犯下的罪过而死去，就违背了古代圣贤“尽快改正过错”的劝诫；要是强忍着屈辱苟且活下去，又会触犯《诗经》中对“极度羞愧却不知悔改”的讥讽。我常常恭敬地思忖，陛下的德行能与天地比肩，恩泽比父母的养育之恩还要深厚，所施加的恩惠如同和煦春风般温暖，又像及时降下的雨露般滋养万物。君主不嫌弃臣子处境困窘而予以包容，这是君主的恩惠；能庇佑天下所有子民，这是陛下对臣民的慈爱；不追究臣子过往罪责反而褒奖其功劳，这是圣明君主才有的举措；怜悯愚钝之人、爱惜有才之士，这是如同慈父一般的恩德。也正因为如此，我才能在陛下的恩泽中犹豫不决，终究没有选择赴死。”

　　“先前我遵奉陛下的诏书，和其他人一同离开朝堂，当时便彻底断绝了在朝为官的心愿，甚至想着直到年老体衰，都不会再萌生入朝任职的念头。我从没有期盼过还能再次接到君王的征召诏书，原本打算直到生命终结，都不会再牵挂京都的一切。我在偏远的宅邸中居住，没办法再侍奉朝廷，可心中那份想要为朝廷效力的热切情感，却始终在心头翻涌，难以平息。请允许我献上两篇诗作，其文如下：“我那令人尊敬的先父，曾是魏武帝，他顺应上天的旨意，平定了天下纷乱。他的战旗所到之处，天下之人无不俯首称臣，其圣明的教化广泛传布至四方，就连偏远地区的部族也纷纷前来归顺。先父的功绩远超商周时期的贤君，甚至能与上古圣君唐尧相提并论。当今圣上自出生便禀赋不凡，又凭借世代积累的智慧，军事上刚毅严肃，文德上足以治理天下，接受了汉朝的禅让之后，登上皇位君临天下。天下百姓蒙受圣上的教化，大多依旧沿用旧时的制度；圣上还广泛任用皇室宗亲，让他们来护卫国家安稳。我曾被封为王侯，获赐东边的封地，这片土地一直延伸到海边，环绕着古鲁国的疆域，我出行的车舆礼服光彩熠熠，各类旗帜排列有序，身边贤才众多，都尽心竭力辅佐于我。可也有一些人，倚仗着朝廷的恩宠而骄横跋扈，肆意破坏法令制度，扰乱国家的纲纪秩序。他们本应是护卫国家的屏障，却将先王定下的法度抛诸脑后，面对朝廷派去的使者态度傲慢无礼，公然抵触朝廷的礼仪规制。国家本有明确的律法，按照情理本应将这些人贬谪惩处，尤其是那些带头作乱的首恶分子。圣明洞察的天子，对同类之人能明辨其忠奸善恶，终究不忍心对其施加刑罚，若将他们的过错公之于朝廷和天下，又会违背法令的初衷，只能对着这些人发出哀叹。于是天子将我改封到衮邑，此地临近黄河岸边，却没有为我安排重要的辅佐大臣，只留下我这个主君而无臣僚可用，身处这样的境遇，就算我耽于荒淫的生活，又有谁能来规劝辅佐我呢？我独自一人身处中原之地，偏偏遭遇了这样的祸殃。显赫英明的天子，施予恩惠从不会有所遗漏，不仅为我加授冠冕，还任命我担任官职。这份官职让我声名显扬，得以享受荣华富贵，朝廷还将符节分授于我、赐予玉佩，甚至加封我王爵的尊号。我对上能够接触到金质的玺印，在下能够手持陛下亲颁的诏书，皇恩如此浩荡，反倒让我内心惴惴不安。像我这样愚钝浅陋之人，就算身死葬于陵墓，也会对朝廷心怀愧疚。我不敢有丝毫傲慢骄矜，能倚仗这样的恩德，便足以让我用一生来回报。苍天没有穷尽之时，人的性命却无法提前谋划，我时常担心自己会遭遇颠沛流离的境遇，最终背负着罪责去往黄泉之下。我多希望能奔赴战场，在东岳之地竖起战旗，建立微薄的功劳，以此来赎清自身的罪过。我甘愿以孱弱之躯接受任命，奔赴长江、湘江流域，在吴越地区奋力作战。若上天能知晓我的一片忠心，我终究能有机会回到京师，我想要侍奉圣上的念头实在是万分迫切。我心中的这份期望，满含着悲伤之情，天帝虽高高在上，却能听闻人世间的言语，也希望陛下能够体察我这微小的心愿！”另一首诗中写道：“我接到了圣上的明诏，要我前往京城，于是我日夜都在做着准备，喂饱了出行的马匹，还为车轴涂上了油脂以减少磨损。我又下令让掌管徒役的人员，提前肃清道路上的阻碍，清晨从自己的宅邸出发，夜晚便在环境宜人的地方歇宿。眼前的原野辽阔无边，沿途的仕女神态娴静，路过公家的田地时，我还为庄稼良好的长势而心生喜悦。路边有低矮的樛木，生长在背阴的地方；我虽随身带着干粮，却不足以抵御路途上的饥饿。我眺望着远方的城邑，却没能途经那里，面对着近处的县镇，也没有闲暇前去游览，驾车的人提醒我，平坦的大道要从这里经过。马匹们奋力向前，扬起马蹄疾驰而去；微风轻轻吹过，流动的云彩笼罩在头顶。我跋涉过偏远的涧水之畔，沿着山脚缓缓前行，顺着河岸的走势，将高坡当作台阶向上攀登；往西渡过险要的关隘峡谷，一路上或升或降；马匹也因长途赶路而疲惫不堪，只能多次停下休息后再继续出发。我即将要朝见圣明君主，不敢抱着闲适安逸的心态前往；于是驾着马车向远方疾驰，迎着烈日匆匆赶路。队伍前方有人高举火把，后方有人挥舞着旌旗；车轮一刻也没有停止转动，车上的铃铛也始终在叮当作响。就这样终于抵达了皇都，我暂且在城西的馆舍中住下；可入朝的诏书还没有送达，就算想要进宫朝见，也没有可跟随的引导人员。我抬头仰望着皇宫的殿宇，心中满是对朝廷的挂念；怀着长久不变的仰慕之情，内心的忧虑如同醉酒不醒一般沉重。”

　　魏文帝十分赞赏曹植的文辞文采，于是颁布了嘉奖的诏书回复他，同时还对他进行了勉励。

　　黄初六年，魏文帝亲自率军东征，在返程途中经过雍丘，还亲自来到曹植的官署探望他，并且为他增加了五百户的食邑。太和元年，朝廷将曹植改封到浚仪。太和二年，曹植又重新回到了雍丘。曹植常常为自己心怀才学却无处施展而愤懑抱怨，于是向朝廷呈上奏疏，希望能得到举荐任用，他在奏疏中说道：

　　“我听闻，读书人活在这世间，在家就得尽心奉养父亲，在外则要竭力辅佐君主；奉养父亲，重在能为家族带来荣耀，辅佐君主，贵在能让国家走向兴盛。所以，再慈爱的父亲，也不会去护佑毫无用处的儿子，再仁厚的君主，也不会去培养没有价值的臣子。能依据品德高低来授予官职的，才是成就功业的明君；能考量自身才能再接受爵位的，才是能完成使命的贤臣。因此君主不会随意授予官职，臣子也不会贸然接受任命；随意授官被称作错误的举荐，贸然受官则被叫做空享俸禄。《诗经》里所说的“白吃俸禄”的说法，正是由此而来。从前虢仲、虢叔没有推辞两国的任命，是因为他们的品德足够贵重；周公旦、召公奭没有推却燕地、鲁地的封赏，是因为他们立下了巨大的功绩。如今我蒙受国家的深厚恩德，到现在已经历经三代君主了。当下正处于陛下治理的太平时期，我沐浴着圣明君主的恩泽，渐渐被圣德所教化熏陶，称得上是十分幸运。而我如今在东面的封地，爵位居于上等，身上穿着轻暖舒适的衣物，口中尝遍了各类珍馐美味，眼中所见尽是奢华绮丽的事物，耳中听腻了丝竹管弦的乐声，这些都是因为爵位尊贵、俸禄优厚才拥有的。可回过头去想古时候授予爵位的规矩，却和现在的情形全然不同，那时候的爵位，都是要靠立下功劳、勤恳处理国家政务、辅佐君主朝政、造福天下百姓才能获得的。现在我既没有值得称道的德行，也没有可以记录的功劳，如果长年累月对国家朝廷没有半点助益，那就要应验诗人对“那种人”的讥讽了。所以对上，我对着官帽感到羞愧，对下，我也对着官服心怀愧疚。”

　　“如今天下实现了统一，国家安稳太平，唯独西面还有违抗天命的蜀国，东面还有不愿臣服的吴国，致使边境的将士始终无法脱下铠甲，朝中的谋士也没法安心高枕无忧，这都是因为大家一心想要完成国家的统一，从而实现真正的太平局面。所以夏启消灭了有扈氏，才彰显出夏朝的功绩；周成王攻克了商朝残余势力与奄国，才让周朝的德行得以彰显。现在陛下凭借圣明的德行治理国家，即将成就如同周文王、周武王那样的功业，延续周成王、周康王时期的兴盛，选拔贤能之士、任命有才干的人，让像方叔、召虎那样的贤臣去镇守四方，作为国家的得力依靠，这可以说是极为恰当的安排。但高空翱翔的飞鸟还没被箭射落挂在箭绳上，深水里的游鱼还没被钩饵钓起，这恐怕是因为垂钓和射猎的技艺还不够纯熟。从前耿弇没等汉光武帝率领大军赶到，就主动领兵去攻打张步，声称绝不能把贼人留给君主去处置。所以古代车右卫士因为左边车轮发出异响，就拔剑自刎谢罪，雍门子狄因为越军将要攻打齐国，便在齐国境内自尽殉国，这两位士人，难道是厌恶活着、偏爱死亡吗？其实是他们对那些轻慢、侮辱君主的行径感到无比愤慨。君主宠信臣子，是希望臣子能为国家消除祸患、兴办有利之事；臣子侍奉君主，就必须献出性命平定战乱，用功劳来回报君主的信任。从前贾谊二十岁的时候，就请求前往属国任职，希望能亲手捆住单于的脖颈来掌控他的性命；终军十八岁的时候出使越国，想要用长绳拴着南越王来朝拜汉家天子。这两位贤臣，哪里是想宣扬自己的功绩、在世人面前炫耀呢？只是有时心中志向郁结，迫切想要施展自身才能，奉献给圣明的君主罢了。当年汉武帝为霍去病修建府邸，霍去病却推辞说：‘匈奴还没有被消灭，我就没有安家的地方！’为国家忧虑而忘记自家私事，献出生命拯救国家危难，这是忠臣应有的志向。现在我在外地的封地居住，待遇不可谓不优厚，可我却夜不能寐、食不知味，原因就是吴国和蜀国还没有被攻克啊。”

　　“我留意到先武皇帝手下的旧部武将，听说已经有不少人年老离世了。虽然世间从来都不缺少贤能之人，但那些从前的将士，依旧对排兵布阵十分熟悉，我私下里自不量力，一心想着要报效国家，或许能凭借微薄之力立下些许功劳，来回报所蒙受的浩荡恩德。如果陛下能够破例降下诏书，让我贡献出如同锥刀一般微小的作用，哪怕只是做西边大将军麾下的一名普通兵卒小校，或是归属于东面大司马统领，只担任率领一艘小船的职务，我也必定会不畏艰难险阻，驾船疾驰、策马奔走，冲锋陷阵，做将士们的先锋。就算没能活捉孙权、割下诸葛亮的耳朵，也定要俘虏他们手下的将帅、歼灭敌军的有生力量，必须用快速取得的胜利来洗刷我一生的羞愧，让自己的名字能流传在史册之中，事迹被记录在朝廷的策书之上。哪怕是在蜀国战死，或是在吴国身首异处，我也会觉得如同获得了新生。要是我这点微薄的才能没能得到任用，就在默默无闻中死去，白白地享受着自身的荣耀、养得身强体壮，却对国家大事毫无用处，离世后也不会对自然规律有丝毫改变，空占着高位、享受着丰厚的俸禄，每天像鸟兽一样只是为了觅食而活，只领爵禄却没有半点贡献，就这样一直到年老体衰，那我和被圈养起来的牲畜没什么两样，这绝不是我的志向。有流言说东征的部队防备有所欠缺，军队遭受了小小的损失，将士们都废寝忘食，一个个摩拳擦掌、紧握剑柄望向东方，心早就已经奔向了吴会地区。”

　　“我从前跟随先武皇帝，往南一直到过赤岸，往东靠近过沧海，往西望见过玉门关，往北曾走出长城之外，亲眼见识过他行军作战的谋略，真可以说是神机妙算。所以用兵作战的事情没法提前预判，应当是在遇到紧急情况时随机应变。我的志向，就是希望能在贤明的时代奉献自身，在圣清的世道里建立功绩。每次翻阅史册，看到古代的忠臣义士，身负朝廷的使命，在国家危难之际舍生取义，哪怕身体遭受残害，功绩却能铭刻在钟鼎之上，名字也能载入史书被后人称颂，我都会忍不住抚着胸口发出感叹。我听说圣明的君主任用臣子，不会排斥曾经犯过罪的人。当年秦国任用打了败仗的孟明视、鲁国重用曾战败的曹沫，最终两国都成就了一番功业；楚国赦免了曾调戏美人的臣子、赵国宽恕了偷马之人，两国也才得以度过危难。我私下里常常感慨先帝英年早逝，任城威王也已离世，我又是什么样的人，能得以长久存活！我时常担心自己会早早离世，被填埋在沟壑之中，坟墓上的泥土还没干透，自己的身躯和名声就已经彻底消散了。我听说良马昂首长鸣，伯乐就能分辨出它的才能；良狗低声哀鸣，韩国的善相狗者就能知晓它的非凡。所以要让良马在齐、楚两地之间的道路上效力，来展现它日行千里的能力；用敏捷的野兔来检验良狗搏斗撕咬的本领。现在我希望能立下如同良马良狗那样的微薄功劳，可私下里估量，始终没有像伯乐、韩国相狗者那样的人来举荐我，因此只能在自己的封地中暗自惋惜。”

　　“那些看搏戏时踮起脚跟、听到音乐就悄悄拍手的人，或许是真正懂得音乐韵律或是知晓搏戏门道的人。从前的毛遂，原本只是赵国的一个普通门客，尚且能借着锥子和口袋的比喻点醒君主，从而立下功勋，更何况我大魏国土辽阔、人才众多，难道就没有愿意慷慨赴死来拯救国难的人吗？那些自我夸耀的行为，是成年人的丑恶行径。迎合时势来谋求官职，是道家明确忌讳的事情。而我之所以敢向陛下陈述心中所想，实在是因为我和国家本为一体、休戚与共。我希望能用自己如同尘雾一般微薄的力量，为山海增添一分壮阔，用如同萤火、蜡烛一般微弱的光芒，为日月增加一丝光亮，所以才敢冒着被人耻笑的羞耻来展现自己的一片忠诚。”

　　太和三年，魏明帝将曹植改封为东阿王。太和五年，曹植又呈上奏疏，请求能够前去问候宗族里的亲人，趁着这个机会又向明帝表达了自己的心意，他说：

　　“微臣曾听闻，天之所以被称颂为至高无上，是因为它没有任何事物不能囊括其中；地之所以被赞誉为广阔无垠，是因为它没有任何事物不能承载托起；日月之所以被称为光明普照，是因为它们没有任何角落不能照耀到；江海之所以被视作博大深邃，是因为它们没有任何水流不能容纳接纳。也正因如此，孔子才会感慨道：“尧作为君主，实在是太伟大了！唯有苍天最为宏伟崇高，也只有尧能够以天为榜样来行事。”苍天对于世间万物所施予的恩德，称得上是极为宏大的。尧帝推行教化的思路，大抵是先亲厚自己的亲族，再逐步推及关系疏远的人，遵循由近及远的次序。他在《帝典》中记载：“发扬自身的才智与美德，让家族内部亲密和睦。待家族实现和睦之后，再去辨明朝中百官的品行善恶。”到了周文王在位时，也推行了与之相仿的教化举措，《诗经》中就有这样的描述：“先给妻子树立良好的榜样，再将好的影响传递给兄弟，凭借这样的方式治理家庭、安定邦国。”也正因为国家内部呈现出和谐融洽的局面，《诗经》的编撰者才会对他们的德行加以称颂。从前周公怜悯管叔与蔡叔之间的关系失和，便将诸多皇室近亲分封为亲王，以此来护卫周王室的安稳，相关史书中记载道：“周朝的宗族盟会，除了同姓宗亲之外还会有异性诸侯参与，不过异姓诸侯的位次要排在同姓宗亲的后面。”这其实是因为骨肉之间的亲情本就无法分割，亲族之间的恩义也格外牢固，从来没有追求道义却将君主置于次要位置、讲求仁爱却遗弃自家亲眷的道理。”

　　“陛下继承了唐尧恭谨肃穆的德行，也体察到了周文王恭谦仁厚的心怀，不仅让后宫的妃嫔们相处和睦，还将恩泽施予了皇室宗族，朝中的公卿百官，也能按规定轮流休息调养。处理政务之时，陛下会在朝堂之上召集众人共同商议，下层官员的建议也能够顺利呈递到内廷之中，亲族邻里之间的联系十分通畅，庆贺慰问的真挚情感也能得以抒发，这实在称得上是用宽容自己的心态去治理他人、广泛推行恩惠的典范。可微臣的境遇却截然不同，我已然断绝了后代的传承，在这政治清明的时代里受到禁锢，与兄弟之间情谊背离，彼此的好坏消息彻底隔绝，庆贺慰问的传统礼仪也早已废弛，兄弟间的情分比寻常的路人还要淡薄，彼此的隔阂程度，甚至超过了胡人与越人之间的疏离。如今我因为现行的制度，永远失去了入朝觐见陛下的机会，只能一心等候陛下的诏书，将所有的热忱都凝聚在对宫廷的期盼之中，这份心意想来连神明都能感知。但天意已然如此，我又能有什么话可说呢？退一步思索，各位王侯应该也常常怀有这样的期盼，希望陛下能尽快颁布诏令，允许各诸侯国之间恢复庆贺慰问的往来，让四季应有的礼仪都得以彰显，以此来叙说骨肉至亲之间的欢乐情谊，成全兄弟间和顺稳固的羁绊。同时让后妃妾室的家族之间能够互相赠送脂膏之类的物品，每年至少保持两次的联络往来，对皇室宗亲采用同等的道义标准，对文武百官施加均等的恩惠，这样一来，古人所赞叹的盛世景象、《诗经》风雅篇章中所歌咏的和谐局面，就能够在如今的圣明时代里重现了。”

　　“微臣时常自我反省，发觉自己就连锥刀那样微小的用处都不具备。可当我看到陛下所提拔任命的官员时，却感觉陛下将我视作了异姓之人，私下里暗自估量，我其实并不比朝中的其他官员逊色。如果能够不再远居在外，让我戴上武官的帽冠，脱下身上华丽的服饰，佩上青色的丝带，授予我驸马都尉或是奉车都尉这样的官职，快速得到一个相应的封号，安稳地居于王室之中，手中执掌马鞭，帽冠旁插上记事的毛笔，陛下出行时我便跟随在车驾左右，陛下回宫后我就在身边侍奉，及时回答陛下提出的疑问，在一旁弥补政务上的疏漏，这是我最为诚挚的愿望，也是从未磨灭的梦想。我时常追念古时的情谊，远的会仰慕《鹿鸣》一诗中所描绘的君臣同欢的宴饮场景；中间会咏叹《常棣》诗篇里“兄弟本非外人”的高洁情谊；往下会思索《伐木》一诗中关于“朋友”一词的深刻内涵；最后还会因《蓼莪》一诗中对父母离世的哀痛之情而心生感慨。每到四季举行集会的时候，我总是孤身一人，身边只有仆从相伴，终日面对的只有妻子和孩子，想要高谈阔论却找不到合适的交谈对象，想要抒发见解却没人能够接话回应，每当听到悠扬的乐曲，我都会抚着胸口心生怅惘，端起酒杯也只能无奈长叹。我觉得犬马那般忠诚的心意尚且无法打动人心，就好像人的诚心难以撼动苍天一样。杞梁的妻子痛哭不止最终哭倒长城、邹衍蒙受冤屈让盛夏时节降下寒霜的故事，我起初是深信不疑的，但用我自身的心境去比照，才发觉这些不过是虚妄的传说罢了。就像向日葵会转动枝叶朝向太阳，即便太阳并没有为它回转光线，可它那颗向着太阳的真心却无比诚挚。我私下里将自己比作那株向日葵，而能够像天地一般降下恩泽、像日月星辰一般普洒光明的，其实全仰仗陛下。”

　　“微臣曾听闻文子说过这样的话：“不要做率先造福他人的先驱，也不要做第一个制造祸患的人。”如今亲族间的往来道路闭塞不通，我的兄弟们都有着相同的忧虑，可唯独我敢将这些心里话公开说出来，是因为我私下里不愿在这样的圣明时代，还存在着没能蒙受陛下恩惠的人。若是真有这样的人存在，那必然会有人心怀怨恨，所以《柏舟》一诗中才会有“天啊”这样的悲愤怨言，《谷风》之中才会有“抛弃了我”的凄凉悲叹。也正因如此，伊尹会因为自己的君主不效仿尧舜的治国之道而感到羞耻。孟子也曾说过：“不依照舜侍奉尧的态度和方法来侍奉自己的君主，就是对君主的不敬重。”微臣本就愚钝浅陋、见识蒙昧，自然算不上是虞舜、伊尹那样的圣贤之人，但至于盼望陛下能推崇普惠万物的和煦美德、宣扬积淀深厚的光明德行，这是我怀揣的恭谨诚意，也是我始终坚守的本心，内心确实满是急切的期盼与等待。我之所以敢再次陈述这些话语让陛下知晓，就是希望陛下能发挥天生的聪慧，用英明的洞察力来体察这些肺腑之言。”

　　魏明帝颁布诏书回复道：“大抵教化所推崇的方式，都会有各自的兴衰历程，并非所有的举措都是有良好开端却落得糟糕结局，这都是时势发展所导致的结果。所以当君主的仁德能惠及草木之时，就会有人创作出《行苇》这样的颂诗；当君主的恩惠逐渐衰微淡薄、不再亲近自己的亲族时，就会出现《角弓》这类讽刺的篇章。如今各封国的兄弟之间情谊日渐淡薄，后妃的家族也忽略了脂膏之类物品的相互馈赠，朕虽然没能做到让他们之间亲睦和谐，但你引用过往旧事所想要阐明的道理，朕已经十分清楚了，你又怎能说自己的真心诚意无法被体察呢？辨明贵贱的次序、崇尚亲族间的和睦、礼遇贤能之士、顺应长幼的辈分，这些都是国家的纲纪法度，朝廷原本就没有颁布过禁止各诸侯国之间相互往来的诏书，只是因为相关规定在执行中纠正过度，下层的官吏担心受到责罚，才导致了如今这样的局面。朕已经下令相关部门，按照你所陈述的建议去施行。”

　　曹植再次向皇帝呈递奏书，详细阐述了考察与举荐人才的核心要旨。他说：

　　“臣听闻天地之间气息相互交融，万物才能得以茁壮生长；君主与臣子若是志向契合、理念相通，国家政务才能平稳顺畅地推进。五帝所处的时代，并非人人都是智慧卓绝之士；夏、商、周三代的末年，也不会满朝尽是愚昧无能之辈，二者的本质区别，只在于当权者是否愿意任用贤才、是否能够真正识别人才。当时朝堂虽已有了举荐贤能的名声，却没有落实任用贤才的实际行动。民间有谚语说：‘宰相的家门里能走出宰相，将军的府第中能诞生将军。’宰相，是文采与德行都十分突出的人；将军，是功勋卓著的栋梁之臣。文采德行兼备，才能辅佐国家社稷，让天下实现太平和谐，就像上古时期的稷、契、夔、龙那样的贤臣；功勋显赫卓著，才能领兵征讨叛逆势力，让威名震慑四方疆域，就如同周代的南仲、方叔那样的良将。从前伊尹本是陪嫁的奴仆，身份极为低贱；姜子牙曾混迹于屠夫、渔夫之中，处境十分卑微，但等到他们分别被举荐给商汤、周武王和周文王之后，君臣之间默契十足、谋略相合，哪里还需要依靠皇亲国戚的举荐、近侍随从的引荐呢？《尚书》中有言：‘拥有超凡才能的君主，必定能任用超凡的臣子；任用了超凡的臣子，必定能建立超凡的功绩。’殷、周两代的君王，正是这样的典范。至于那些品行卑劣、止步不前、墨守成规的琐碎之事，又哪里值得向陛下进言呢？因此，若是阴阳之气未能调和，日月星辰的光辉无法遍洒大地，官位上缺少可用之才，国家政务得不到妥善治理，这些都是三司官员的责任。若是边疆地区发生动乱，国土遭到外敌侵扰，军队战败、将士伤亡，战事迟迟无法平息，这便是戍边将士应当忧心的事。怎能白白蒙受国家的恩宠，却不恪尽职守呢？所以说，职位越高的人，肩负的责任就越重；权势越盛的人，承担的职责就越深。《尚书》中讲‘不要让官位出现空缺无人任职的情况’，《诗经》中也说‘身处官位就要专心考虑分内的事务’，说的正是这个道理。”

　　“陛下天生便有着圣明贤达的资质，登上皇位继承了帝王大统，想必也期盼能听到如《康哉》一般歌颂太平的歌谣，能见到止息战事、推行文教德化的盛世景象。但这几年以来，水涝、旱灾等灾害时常发生，百姓连基本的衣物与食物都十分匮乏，军队的征调任务一年比一年繁重。再加上东边有全军覆没的部队，西边有中箭阵亡的将领，甚至还出现了蚌蛤在淮河、泗水一带异常游动，黄鼠鼬兽在枝头喧闹不休的异象。臣每想到这些情况，都会食不知味，面对杯中美酒也满心愤懑。从前汉文帝从代郡入京登基，曾担忧朝廷内部会发生变故，宋昌进言道：‘朝堂之内有朱虚侯刘章、东牟侯这样的皇室宗亲，朝堂之外则有齐、楚、淮南、琅邪四位诸侯王，这些都是如磐石般稳固的宗室力量，还望陛下不必再为此忧虑。’臣恳切地希望陛下能远观虢仲、虢叔辅佐周文王的旧事，中思召公、毕公辅佐周成王的过往，下存宋昌所说的那种如磐石般牢固的宗亲情谊。从前有匹良马被困在吴阪一带，处境十分窘迫，可等到伯乐发现了它、孙邮驾驭了它，这匹马没让主人耗费多少力气，就奔到了千里之外。大抵是伯乐擅长驾驭良马，英明的君主善于管理群臣；伯乐能凭借良马抵达千里之地，英明的君主也能依靠贤臣实现天下太平，这实在是任用贤才所带来的显著成效。如果朝中官员都是贤良之臣，让所有政务都能得到妥善处理，武将率领军队出征，遇到危难都能顺利平定，陛下便能在京城之中从容安处，又何须劳烦陛下亲自前往边境地区奔波呢？”

　　“臣听说有只披着虎皮的羊，看到青草就满心欢喜，可一见到豺狼就吓得瑟瑟发抖，这是因为它忘了自己身上披着虎皮。如今朝廷所任命的将领并不合适，就和这件事是一个道理。所以民间俗语说：‘最让人担忧的是做事的人不了解事务本质，而了解事务的人却又不能去处理。’从前乐毅投奔了赵国，心中却始终没有忘记燕国；廉颇身在楚国，还盼着能再做赵国的将领。臣出生在乱世之中，在军营里长大，又多次受到武皇帝的教导，知晓行军打仗的关键要领，就算不研读孙子、吴起的兵书，谋略也能与二位兵法大家相合。臣私下里在心中思量，常常希望能得到一次朝见陛下的机会，得以在金马门旁侍立，踏上玉阶，跻身有实际职务的大臣行列，承蒙陛下恩赐，获得向陛下进言问安的权利，好让臣能施展胸中抱负，抒发内心积攒的情志，就算是身死也没有任何遗憾了。”

　　“臣看到鸿胪寺颁布的征召士兵子弟入伍的告示，要求集合的期限十分紧迫。又得知战旗已经竖起，兵车正在急速行进，陛下将要劳烦尊贵的身体，为战事费心伤神。臣心中实在惶恐不已，难以安定。臣希望能策马扬鞭，率先迎着风尘露水奔赴前线，手持风后的奇谋兵书，怀揣孙子、吴起的兵法要旨，效仿子夏启发孔子的风范，在军前效命，在战车旁完成使命。即便不能发挥多大的作用，也盼着能稍作弥补。可陛下居于高处，臣身处低位，二者相距遥远，臣的心意无法上达天听，只能独自仰望苍天，抚着胸口暗自叹息。屈原曾说：‘国家有了良马却不知该如何驾驭，又为何要急切地去寻求更多良马呢！’从前管叔、蔡叔遭到流放诛杀，有周公、召公担任朝廷辅臣；叔鱼触犯刑罚获罪，叔向却能匡扶国家社稷。若是要监视三地的争端，臣甘愿承担这份责任；《二南》诗篇中所赞颂的辅佐贤臣，想要寻觅的话定然不会相距太远。皇室宗亲、各地藩王之中，必定会有响应朝廷举措的贤能之人。所以史书中记载：‘不是周公的宗亲，就不能承担周公所做的事务。’还望陛下能稍稍留意这些方面。”

　　“汉朝步入中后期后，曾大范围对宗室子弟推行藩王分封制度。受封的藩王里，封地规模大的能坐拥几十座城池作为专属封邑，封地规模小的却仅能享有祭祀先祖供品的享用权，这和周朝分封诸侯国时所确立的五等爵位体系有着本质区别。像当初扶苏直言劝谏秦始皇、淳于越当庭诘问周青臣这两件事，足以看出这二人是能洞悉时局变迁的有识之士。要知道，能让全天下百姓都认真聆听、仔细观望的，唯有手握大权的统治者，所以合理的谋略能够转变君主的想法，足够的威势可以震慑手下的臣属。若是让豪门大族把持了国家政权，那权力就不会落在皇室宗亲的手中；凡是职权所在的关键位置，就算是关系较为疏远的贤才也该予以重用，而若是局势需要贬斥罢免，即便是至亲之人也得适当轻视疏远。当年夺取齐国政权的是田氏家族，而非开国功臣吕尚的宗族后人；瓜分晋国土地的是赵、魏等家族，也不是晋国宗室姬氏族人。臣恳请陛下能把这些往事体察清楚。要是有臣子在天下太平的时候就独占官位，可到了局势动荡的关头却擅离职守，那这类人只能算是外姓臣子。真正能盼着国家安稳太平、祈求家族兴旺显贵，活着的时候能一同享有荣耀名声，离世之后也能共同承担灾祸的，必然是皇室宗族的臣子。可如今朝廷反倒刻意疏远本宗族的大臣，却过度亲近外姓官员，臣私下里实在是对此感到十分困惑。”

　　“臣曾听闻孟子有过这样的言论：“品行高洁的人，在处境困窘之时会潜心修养自身的德行，而当身居高位、声名显达之后，便会尽力去造福天下苍生。”如今臣和陛下就如同一同踩在冰山之上、踏过炭火之侧，又携手登上高山之巅、渡过深险水域，无论周遭是冷是暖、是干是湿，不管身处高位还是低位，臣都始终与陛下同在，又怎能轻易离开陛下呢？臣实在按捺不住心中的愤懑之情，这才呈上奏表来陈述自己的心意。要是表中存在不妥当的言论，恳请陛下暂且将它收存到皇家书府之中，不要将其销毁丢弃，等臣离世之后，这些想法或许还值得后人思量。倘若表中内容有丝毫触犯陛下心意的地方，臣也请求能在朝堂之上当众进行陈述，让那些学识渊博的官员，来指明这份奏表中不合乎道义的地方。要是能做到这样，那臣的心愿就算是彻底达成了。”

　　魏明帝看过这份奏表之后，亲自写下了带有褒扬赞许之意的内容，以此回复了他。

　　这一年的冬天，魏明帝下达诏令，要求各位藩王在太和六年正月前往京城朝见。到了这一年的二月，朝廷将陈郡下辖的四个县划分出来赐给曹植，册封他为陈王，同时赐予他三千五百户的食邑。曹植时常盼着能有机会单独和魏明帝会面交谈，当面议论时政大事，也希望自己能有幸得到朝廷的任用，可这些心愿始终没能实现。曹植返回自己的封地之后，心中满是失意与绝望。当时朝廷针对藩国所制定的法度十分严苛，藩王身边的属官要么是出身商人阶层的人，要么是才能十分低下的庸人，就连护卫的士兵也都是些老弱残兵，总数加起来还不超过两百人。又因为曹植早年曾犯下过失，他所享有的各类物资配给还被削减了一半，在十一年的时间里，他先后更换了三次封地，内心常常郁郁寡欢，最终因此身染重病离世，去世时年仅四十一岁。他临终前特意叮嘱家人，要为自己举办简单的葬礼。他认为自己的小儿子曹志是能够保住家族基业的人，便有意将其立为继承人。早些时候，曹植曾登上鱼山，在靠近东阿的地方驻足，心中忽然生出在此地终老一生的念头，于是便提前在那里修建了坟墓。他的儿子曹志后来继承了他的爵位，之后又被改封为济北王。景初年间，魏明帝下达诏书说：“陈思王过去虽然曾有过过错，但他后来能严格约束自身言行，谨慎行事，努力弥补之前的过失，而且从年少时直到去世，始终手不离各类典籍篇章，这实在是十分难得的品质。如今下令将黄初年间那些上奏弹劾曹志罪状的文书，以及公卿大臣已经商议过、且保存在尚书、秘书、中书三府和大鸿胪官署的相关文件，全部予以销毁。同时将曹植先后所撰写的赋、颂、诗、铭、杂论等各类作品共计一百多篇整理出来，把副本分别收藏在朝廷内外的相关机构中。”曹志后来的食邑多次得到增加，加上原本的食邑，总共达到了九百九十户。

　　萧怀王曹熊，在年纪还很小的时候就早早去世了。黄初二年时，他被追赐谥号为萧怀公。到了太和三年，朝廷又将他的爵位追封为王。青龙二年，他的儿子哀王曹炳继承了他的爵位，获得了两千五百户的食邑。青龙六年，曹炳也去世了，因为他没有留下子嗣，其封国也被朝廷削除。

　　评价说：任城王曹彰武艺十分勇猛，具备身为将领的风范气度，陈思王曹植文辞才华艳丽出众，其作品足以流传到后世，可他们都没能做到谦逊退让、防备祸患，最终导致自己和朝廷之间产生了嫌隙隔阂。史传当中曾说“楚国确实存在过错，但齐国也未必就是完全正确的”，说的正是这样的情形啊！