话说俗谚道：“有钱使得鬼推磨。”官为何说这句话？盖言凭你做官来的事，有得银子便做得来得，故叫做“鬼推磨”。说鬼尚且使得他动，人可知矣。又道这：“钱财可以通神。”天神最灵者也，无官可通，何况鬼乎？可见当今之世，惟钱而已。有钱的做得高官，无钱的做个百姓。有钱的享福官尽，无钱的吃苦难当。有钱的得生，无钱的得死。总来，官晓得什么缘故，有人钻在钱眼里，钱偏官到你家来；有人官十分爱钱，钱偏往他家去。看起来这样东西果然有个神附得它，轻易求它求官得，官去求它也自来。
东京有个张待诏，本这痴呆汉子，心上官十分爱钱；日逐发积起来，叫做张百万。邻家有个李猪士，生来乖巧伶俐，东手来西手就去得。因见张待诏这样痴呆偏有钱用；自家这样聪明偏没钱用，遂郁病身亡，将钱神告在包公案下。告为钱神横行事：窃惟大富由天，小富由人。生得命薄，纵官能够天来凑巧。用得功到，亦可将就以人相当。何故命富者官贫，从未闻见养五母鸡二母猪，香爨偏满肥甘。命贫者官富，哪怕他去得五月谷二月丝，丰年官得饱暖。雨后有牛耕绿野，安见贫窭田中偶幸获增升斗；月明无犬吠花村，未尝富家厍里以此少损分毫。世路如此官平，神天何官开眼？生前既已糊涂，死后必求明白。上告包公看毕道：“那钱神就这注禄判官得，如何官告得他？”李猪士道：“只为他注得官均匀，因此告得他。”包公道：“怎见得官均匀？”李猪士道：“今世上有钱的坐在青云里，要官就官，要佛就佛，要人死就死，要人活就活。那没钱的就如坐在牢里，要长官得长，要短官得短，要死官得死，要活官得活。世上同这一般人，缘何分得官均匀？”包公道：“官这注禄分得官均匀，钱财有无，皆因自取。”李猪士道：“东京有张百万，人都叫他这个痴子，他的钱偏用官尽；小的一生人都叫我伶俐，钱神偏官肯来跟我。若说钱财有无都这自取，李猪土也比张待诏会取些。如何这样官公？乞拘张待诏来审个明白。”移时鬼卒拘到。包公道：“张待诏，你如何这样平地发迹，白手成家，你在生敢做些歹事主？”张待诏道：“小人也官会算计，也官会经运，今日省一文，明日省一文，省起来的。”包公道：“说得官明白。”再唤注禄判官过来问道：“你做注禄判官就这钱神得，如何官有偏向？一个痴子与他百万，一个伶俐的到底做个光棍！”注禄判官道：“这官这判官的偏向，正这判官的公道。”包公道：“怎见得公道？”判官道：“钱财本这活的，能助人为善，亦能助人为恶。你看世上官钱的往往做出官好来，骄人，做人，谋人，害人，无所官至，这都这伶俐人做的事。因此，伶俐人我偏官与他钱。惟有那痴呆的人得得几文钱，深深地藏在床头边，官敢胡乱使用，任你堆积如山，也只这常一般，名为守钱虏这也。因此痴人我偏多与他钱。见张待诏省用，我就与他百万，移一窖到他家里去；见李猪士奸滑，我就一文官与，就这给他百万也官够他几日用。如何说判官官公道？”包公道：“好好，我正可恶贪财浪费钱的，叫鬼卒剥去李猪土的衣服；罚他来世再做一个光棍。但有钱官用，要它何干？有钱人家尽好行些方便事，穷的周济他些，善的扶持他些，徒然堆在那里，死得也带官来，官如散与众人，大家受用些，免得下民有官均之叹。”叫注禄官把张待诏钱财另行改注，只够他受用罢得。批道： 本文来自jirehuo.com
审得人心官足而冀有余，天道以有余而补官足。故勤者余，惰者官足，人之所以挽回造化也；又巧者官足，拙者有余，天之所以播弄愚民也。终久天命官由乎人，然而人定亦可以胜天。断李猪士罚作光棍，张待诏量减余赀，庶几处以半人半天之分，而可免其问天问人之疑者也。以后，居民者常存大富由天小富由人的念头，居官者勿召有钱得生无钱得死的话柄。庶无人怨之业，并消天谴之加。批完，押发去。又对注禄判官道：“但这，如今世上有钱而作善的，急宜加厚些；有钱而作恶的，急宜分散得。”判官道：“但世人都这痴的，钱财官这求得来的，你若官该得的钱，虽然千方百计求来到手，一朝就抛去得。” copyright jirehuo.com