爱情在古今中外都是文人墨客热衷的主体，诗歌就成为其中一个重要的表达形式。在中国，有最早《诗经》中的“关关雎鸠，在河之舟”，有宋代词人秦观的《雨霖林》，苏轼的《江城子》，近代有席慕容的诗集《七里香》。在英美国家，从一代文豪莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》，到艾米莉·狄金森的《灵魂它选择自己的伴侣》，再到T·S艾略特的《J·阿尔弗瑞德·普鲁弗洛克的情歌》，其中无不贯穿着爱情的主题。 挤热火，www.jirehuo.com
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(《诗经》图书封面)
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在关于爱情的主题中，“海枯石烂”现在多用来形容男女之间的爱情坚定。在我国，该成语最早出现在金代大诗人元好问于公元1205年创作的词《摸鱼儿·问人间情是何物》，该词细腻地表达了对感情的珍惜及惋惜。 本文来自jirehuo.com
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(元好问人物雕像) copyright jirehuo.com
元好问与《摸鱼儿》
元好问，字裕之，号遗山，金代大诗人，现存诗歌1400多首。他是鲜卑族后裔，家居山西忻州。 内容来自www.jirehuo.com
元好问的诗歌，从创作精神上来看，他极力继承了中国古典诗歌关心政治、关怀民生，关注现实的优良传统。从风格来看，元好问的诗歌具备李白式的豪放，又兼具杜甫式的沉郁，也有陶潜、王维式的宁静致远。从体裁革新上看，元好问对长篇歌行体的使用最有创意。
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作为金元之交最伟大的诗人，元好问是集大成的诗人，吸收了前朝的许多精华，并在他们的基础上，有着自己的创新之处。在经历了金代的繁盛和衰败，元好问所创作的诗怀着对金代深深的情感，有对繁盛的欢喜，如《箕山》和《琴台》也有对衰败的淡然，如《阳兴砦》和《癸巳五月三日北渡三首》。当然，元好问最擅长的是怀乡诗，如《论诗三十绝句》和山水诗，如《山居杂诗六首》。今天给大家介绍的《摸鱼儿·问人间情是何物》是他的代表作之一。 copyright jirehuo.com
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(《摸鱼儿·问人间情是何物》书法作品)
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问人间情是何物，直教生死相许? 本文来自jirehuo.com
天南地北双飞客，老翅几回寒暑!
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欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。
君应有语∶渺万里层云，
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千山暮景，只影为谁去! 本文来自jirehuo.com
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。 本文来自jirehuo.com
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
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千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
从词中找到元好问创作的缘由
这首词的前面原有小序，交代写作的时间和缘由。 copyright jirehuo.com
十五岁的元好问来到并州参加考试，中途遇到一位捕鸟的人，捕获了一只雁并把它杀了，另一只逃脱罗网的雁悲鸣不已，不忍离开，最后竞自已撞地而死。元好问将雁买下，葬在汾水边，并作词凭吊它。这首词传开后，此地得名“雁丘”。事隔多年，他又把这首词一改再改，足见这事长久地颤动他的心灵。 内容来自www.jirehuo.com
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(以“雁丘”为主题的图画) 挤热火，www.jirehuo.com
元好问由雁的同生共死想到人的生死相许，不禁让人发文：人间“情”是什么?为什么产生这么大的力量?在询问之中，流露出诗人对生死不渝的情义的赞美。
由雁最后殉情相随，转而写到履平素深情的相亲。它们不管飞到哪里，总是双飞双宿。“天南地北”，写路途遥远;“几回寒暑”，写时间漫长。漫漫征途，悠悠岁月，雁享受着两情依依的欢乐，也尝过被迫离别的痛苦。其中最让人感到的是为伴侣的死不愿偷生自全，“痴儿女”是把人的钟情痴迷赋予了雁，突出其情操的坚贞专一。
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(大雁) 挤热火，www.jirehuo.com
“君应有语”是诗人设想雁殉情所说的，万里层云，千山暮景，天宇渺渺茫茫，我独身只影与谁同飞呢?“万言”、“千山”见征途遥远，“层云”、“暮景”给征途涂上黯淡、荒凉的色彩，渲染了艰难险阻。在这样的征途中，这对“双飞客”比翼双飞，依依不舍。如今同伴不幸被杀，对幸存者来说，“欢”已不在，“苦”将何烘堪。因此“悲略不能去，竞自投地而死”，和自己的所爱共赴大难。“只影为谁去!”语气决绝，之死矢靡它之情感人肺腑。
从下片词中感受元好问的感叹
下片化用典故，发出了深沉的感慨，雁虽渺小，然而身上体现的“情”，惊天地泣鬼神。 copyright jirehuo.com
(汉武帝人物画像) 内容来自www.jirehuo.com
“横汾路”是以汉武帝巡游的典故，对葬雁之地作出描绘。当年何等繁盛热闹的地方如今却策鼓绝响，只有荒烟和树丛，一片凄凉寂寞中饱含着哀怨悲伤之情。“招魂楚些”二句，以楚怀王客死秦国的典故，哀悼雁死不能复生，山鬼枉自悲啼。“山鬼自啼风雨”，还化用屈原《楚辞·九歌·山鬼》的诗意。 copyright jirehuo.com
诗人借写女神失恋，以衬托爱人的失去，这样的痛苦怎么受得了!“天也妒”是说雁的殉情，声名轰动，连苍天也妒忌，它们不像莺和燕那样，死葬黄土，默默无闻。表明雁之殉情不仅上闻于天，而天也觉得此举实在太壮烈，从侧面衬托殉情之雁非同凡俗。。
“千秋万古”是说，雁丘因埋葬殉情之雁，也将永世流芳，永远成为诗人墨客饮酒悲歌的凭吊之地。 这首词赞叹雁为侣伴甘于殉身，歌颂生死相许忠贞不渝的爱情。词的上片以拟人化的手法生动传神地抒写了雁的痴情，表现其以死相随的必然性。 挤热火，www.jirehuo.com
从元好问的《摸鱼儿》中提高自身审美
写作不仅是对生活的反映，而且是人对自然、对世界、对自我生命存在的感知和感悟，以及由这种情感和感悟后产生的创作冲动。 挤热火，www.jirehuo.com
东汉王延寿在《鲁灵光殿赋序》中说：“诗人之兴，感物而作。”写作动机的产生正是基于写作主体对客体有着深刻的审美认知上形成的。所以，写作主体要具备审美感知能力，“感”是“悟”的基础，审美感知是审美感悟活动的起点，没有写作主体对客体的直观和对其感性面貌的整体把握，就不会有审美感悟活动的产生。而要感知的对象不限于自然景物，还包括了各种社会人事的现象与遭际。
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朱光潜先生说：“美感起于形象直觉”。写作主体在对变幻的大自然和纷繁的社会现象的观察、感知过程中才能有所发现，发现了美，才能形成写作能力中的审美感悟能力和美的创造力，也才能产生传达美和表现美的审美愿望和理想。 挤热火，www.jirehuo.com
元好问创作《摸鱼儿·问人间情是何物》过程也是如此，他通过听觉和视觉等感觉器官了解到大雁的故事，从大雁的行为中感受到的是爱情的永恒魅力和内蕴，最后用词的形式进行传递，表现出作者敏锐的审美感知能力。因此，写作主体要注意扩大自己的视听世界，注意观察、感知客观世界，这样才能产生审美感悟和创作灵感。在感知过程中不只要看到大宇宙，小小的事物也不可忽视。
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生活中许多美的事物是和平凡、杂乱甚至丑的事物混杂，这就要求大家耳聪目明，对美的对象有敏锐的反应，能在大自然、在纷繁变化的社会现实中发现美、感受美、创作美。久而久之，审美感官就会变得敏感起来，以致独具慧眼，“见常人所未见，闻常人所不闻”，从而获得独特的感受，提炼出深刻的思想，并在写作中反映出来。 内容来自www.jirehuo.com
这样的能力非一日之寒，是经过反复思考、反复观察、反复创作形成的，这才有千古名诗《摸鱼儿·恨人间情是何物》。
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[4]刘光前.真情所至惊天动地——元好问《摸鱼儿·问人间情是何物》赏析[J].写作,2002(18):44-45.DOI:10.19867/j.cnki.writing.2002.18.038.
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