孔子在《论语》中对诗的功能进行了高度概括：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”在孔子时代，所谓“诗”通常指的是“诗三百”，即汉代以后所说的《诗经》，而“诗”的涵义要远远大于我们今天的文体概念，与社会及人们生活的各个方面息息相关。钱穆在《中国文化史导论》中指出，“我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度，最好的资料无过于此《诗经》三百首。”......[详细]

在康乾盛世的光环之下，雍正王朝显得那样暗淡无光，连他本人也呈现出冲突、复杂、混乱的个人风格，政治面貌更像倒影在阴沟里的黯淡画像——虽历经折腾，好像不怎么光芒万丈。雍正的王朝的历史价值、政治制度的合理性、王位继承的合法性、个人的性情嗜好、死亡的原因等，都充满了彼此对立的评价，缠绕着诸多疑问。历史的真相，我们可以探究，而雍正本人的内心世界，我们却无从知晓。坊间翻......[详细]

对 《论语》的研究曾有两种看法，一种认为它宣扬的是一种封建反动思想，不值得学习；另一种认为它包含了古代文学的精华，有许多可以传承的地方。即使是现在，能够较深刻具体地讨论此问题的人也不多。大家虽各持己见，但是都不能给出具体有力的论述，没有太多的成果。......[详细]

曾有那么个时代，诗歌铺天盖地。我们在报纸的二版或四版上看到一两首诗，毫不觉得异样，也不把目光挪开。我们读诗。他们写诗。那时候，一个人可以大大方方地自称诗人，不用担心周围的人会一哄而散；一个丈母娘，对女儿嫁给了诗人，也不觉得大祸临头。——这些并不是发生在几千年前，几百年前，或海外仙山上的事，而就是三十年前，我们国家的事。三十年。发生了什么，改变如此之快？是这个......[详细]

《颜氏家训》代表着健全的常识，可常识，那是人人都有的，且人人都自以为多得向外溢，摆上小摊，一毛钱一堆，也没人买哩；而《世说新语》，才是趣味和才智的荟萃，一批奇妙的人，过着奇妙的生活，每天说奇妙的话，要摆脱平庸的日常生活，还有更好的教材吗？一个人要是不看看《世说新语》，恐怕自己做了雅人，自己还不知道呢。......[详细]

在小说《水浒传》中，108名绿林豪杰汇聚在梁山，他们倚仗水泊天险长期驻扎在此，武装抵抗北宋朝廷的统治。我们行走在梁山，寻找水浒故事背后那些真实的历史遗存。一条山间小路从山北坡蜿蜒南伸，通达梁山主峰，相传是宋江义军运送粮草、兵马往来的要道，在当地被称做“宋江马道”。点将台，是梁山统帅点阅三军的地方。......[详细]

近十五年来，历史读物的去脸谱化，去意识形态化已蔚然成风，使呆板的历史为之一变。跟着就是八卦化、搞笑化，不是说八卦不好，历史的生动本来就具备八卦性质的一面，但单纯追求花边，让人读了觉得历史嘻嘻哈哈地就走到了今天，就未免有为了芝麻丢西瓜的愚蠢。比如有些文章、电影，几个小孩，一两个游击小分队就可以轻松击溃鬼子的大队人马，那先辈们也就不用艰苦抗战八年了。晚清至民国的......[详细]

牟宗三是现代新儒家的代表人物，对其哲学思想的研究是近年来兴起的“显学”。程志华教授的《牟宗三哲学研究：道德的形上学之可能》是这一领域的一部力作。作者基于对以往相关研究的分析，通过“内在诠释”的理路，将牟宗三哲学放在中、西、印哲学的宏大视野下，阐释了其“道德的形上学”的理论建构，凸显了其对于传统儒学和西方哲学所具有的独到价值。因此，牟宗三哲学是研究中国哲学“可......[详细]

在思想的百花园里，充满生命灵性的精神之花总是长开不败，徜徉其中我们会屡感美不胜收。作为现代新儒家的重要代表，牟宗三以其“道德的形上学”的建构成为这座思想花园里的一朵“奇葩”。思想的“蜜蜂”不同于自然花园里凭借本能、为生存而酿蜜的蜜蜂，他们不仅忙碌并陶醉于“采蜜”、“酿蜜”的辛勤劳作之中，而且又常有“生花”之举，用新的“花朵”装点我们的思想花园。《牟宗三哲学研......[详细]

当代词学泰斗叶嘉莹先生的《北宋名家词选讲》于2007年由北京大学出版社出版，是一部很有特色的宋词鉴赏著作，它是叶嘉莹先生七册迦陵讲演集中的第二种。该书成书方式也很特别，是由叶嘉莹先生的录音演讲整理而成。叶嘉莹先生认为，在课堂上的即兴发挥才能更体现诗词的生命力，所以她讲课不备讲稿，全由现场发挥，然后再由课堂录音整理成书。这种写书方式在大陆不常见，然而在海外却并......[详细]