如果盘起历代诗人写有关茶的诗作来看，宋代的陆游当为第一。陆游“六十年间万首诗”赞誉，然而仔细研究发现，在他的《剑南诗稿》中涉及茶的作品达到二百多首，堪称不折不扣的“茶叶诗人”。因此研究宋代茶事，不读陆游不行。研究中国茶诗，非读陆游不可。那么陆游为何对茶叶如此感兴趣呢？仅仅是因为舌尖上的品味吗？当然不是，其实在陆游的这些作品之中，蕴含着深厚的人生智慧。几乎，所有的感悟都从茶叶里品尝得来，如同那些在水中翻滚的叶片一般，万千姿态。 Kaixin100内容管理系统
陆游曾有这样一首写给后人的关于喝茶的诗作：围坐团栾且勿哗，饭余共举此瓯茶。粗知道义死无憾，已迫耄期生有涯。小圃花光还满眼，高城漏鼓不停挝。闲人一笑真当勉，小植何妨问酒家。大家对其中的“示儿”二字并不陌生。因为陆游的名篇《示儿》，然而，知道那首《示儿》的人很多，听过这首《啜茶示儿杯》的人却有限。“示儿”，就是写给儿孙辈们看的家族作品，因此，大部分都是以长辈的经历去告诫这些儿辈，让他们能够通过类似家训的这种文化产物，进行人生哲学上的丰富。那么《啜茶示儿辈》中，有哪些陆游想传达的人生智慧呢？所谓“团栾”，可直译为圆月。这首诗，写出来的时候，陆游已经82岁高龄，堪称不折不扣的老人，然而耄耋之年的他依旧希望在月圆之夜，一家人团座饮茶，并且总结人生智慧。 内容来自kaixin100
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陆游的身体本来一直不错，然而毕竟衰老无法阻挡，在他七十九岁时开始出现“目昏颇废观书”，八十二岁时则是“似见不见目愈衰，欲堕不堕齿更危”了。他对儿孙的要求似乎不高，只希望他们能 “粗知道义”，那便虽死无憾了。所以，可以说，不管是《示儿》还是《啜茶示儿辈》，诗中都传递出陆游“行正道、重大义”的思想。从绍熙元年（1190）到嘉泰元年（1201）的十余年间，陆游一直平静的安居在山阴，曾经的慷慨激昂如今都如水面上的波纹，逐渐平复，曾经执剑走天涯，骑驴过剑门的雄心也早已消失。那些有为之法，到最后，个人的力量似乎微乎其微，因此，他的后半生终于重复了几乎所有文人的书斋田园生活，开始了做一个“穷则独善其身"的闲人。《示儿》中的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，像是陆游写给世人的教科书。《啜茶示儿辈》中的“闲人一笑真当勉，小榼何妨问酒家”，则是陆游写给儿孙的体己话，因此可以看到，陆游对于子孙的教育也是多种角度的。
在写《啜茶示儿辈》的第二年，陆游写了一首《八十三吟》。显然，这位皓首老人，已经成了仁慈的老祖父，在吟咏之间吞吐着大智慧：“石帆山下白头人，八十三回见早春。自爱安闲忘寂寞，天将强健报清贫。枯桐已爨宁求识？弊帚当捐却自珍。桑苎家风君勿笑，它年犹得作茶神。”这样的年纪，他早已经看淡世事繁华，越到晚年，就越加将人生看得豁达、恬淡，而他一边喝茶，一边让儿辈们看，就是让他们体会茶与人生的某种关联。我们仿佛可以看到，慈爱的陆游，花白的头发，在孙儿辈的围坐之下，大家喝茶谈天，而他则喝一口茶，就讲述着一段历史过往。他的经历与挫折，激情与怅惘，此时都成了可以分享给后人的一种财富，因此，陆游的茶就是人生故事，而那些经历都是充满了无限的曲折，最终在年老之时，分享给这些孩子们，希望他们能够借鉴自己的人生与经历，同时在茶的世界能够追逐出不一样的人生色彩。
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陆游诗作里的的石帆山，对于陆游有着特殊的人生意义。据《嘉泰会稽志》记载：“会稽县石帆山，在县东一十五里。旧经引夏侯曾先地志云：‘射的山北壁高数十丈，中央少纡，状如张帆，下有文石如鹞，一名石帆。’”因是家乡的名胜，陆游对其颇有感情。如《雨中宿石帆山下民家》《赠石帆老人》等诗中，都描述了这座名山。写作这首《八十三吟》时，陆游已经是八十三岁高龄的老人了，这“石帆山下白头人”，说的便是诗人自己。天地宇宙，白驹过隙。回望八十三年的人生岁月，陆游如何不感慨万千？然而，当渐渐老去，心境却越发平和冲淡。那些国恨家仇，对于陆游来说，永远也不能忘记，直到八十三岁，他依旧能够清晰的回忆起每一个细节。因此，当历史的尘埃散去，苍老的人生只剩下凋零的感触之外，他还想将自己的人生智慧告诉给这些后人，让他们传承下去。
然而，他毕竟是顶级知识分子，对于身后的精神遗产总是要说点什么，还不能如老子那样归于沉默。然而用什么能够真正代表自己的一生呢？慷慨激昂，不是，腹有诗书，不是。想来想去，似乎只有“自爱安闲忘寂寞"一句了。而“自爱安闲”一句，正与茶诗《啜茶示儿辈》中“闲人一笑真当勉”的心态相合。因此我们不妨将《八十三吟》视作《啜茶示儿辈》的续篇来读， “枯桐已爨宁求识”一句，语出《后汉书·蔡邕列传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因琴而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名日‘焦尾琴’焉。”陆游用这个为喻，道出了虽然很有报复，最终却并未有所成就。“弊帚当捐却自珍”一句，典出《东观汉记·世祖光武皇帝》“—旦放兵纵火，闻之可为酸鼻。家有敝帚，享之千斤”一段。因此“敝帚自珍”作为成语，比喻自己的东西即使不好也要格外珍惜，这就是一种人生境界，是一种无言的大观，所有的繁华都会凋零，而越是朴素的东西却越长久，这些哲学，仿佛只有到了一定年龄才能够感触出来。 Kaixin100内容管理系统
最后“桑苎家风君勿笑，它年犹得作茶神”两句，讲出了诗人陆游与茶人陆羽的历史呼应。据《新唐书》卷_九六《隐逸·陆羽传》载：“上元初，（陆羽）更隐苕溪，自称桑苎翁，阖门著书。”陆游倾慕陆羽，又恰巧与茶圣同姓，故而他曾在诗中多次提及“桑苎”二字。这两个字无非就是他对古人的某种情怀。“我是江南桑苎家，汲泉闲品故园茶”一句;《同何元立、蔡肩吾至东丁院汲泉煮茶》中则说：“一州佳处尽裴回，惟有东丁院未来。身是江南老桑苎，诸君小住共茶杯。”这些自述，无不表明他与陆羽是隔代知己。陆羽的《茶经》因此也是陆游一生最爱读的书目。在《书况》中他说：“琴谱从僧借，《茶经》与客论。”另一个《雨晴》里有“孰知倦客萧然意，《水品》《茶经》手自携”。《戏书燕几》中有“《水品》《茶经》带在手，前身疑是竞陵翁”的诗句。《野意》中说“《茶经》每向僧窗读，菰米仍于野艇炊”，虽然诗酒飘零，但是《茶经》却是他枕边不可离开的精神食粮。
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此外，陆游的长寿与饮茶不无关系。首先，自是要常饮好茶。国古人很早就发现到茶的保养功效。自唐代《新修本草》始，中国的医书中必会将茶收录其中。陆游一生保持着饮茶习惯，这自然对于他的健康长寿有着积极影响。从茶叶出世后，似乎便与中国文人结下不解之缘，所有文人墨客无不对茶叶情有独钟，以它们入诗，以它们解读人生智慧，用他们作为与朋友之间的交往的必备内容，因此茶是人生的一种品位，是一种不必说的太多就能懂得彼此的某种契合。 Kaixin100内容管理系统
桑苎家风，是个人独处时“自爱安闲忘寂寞”的心态。桑苎家風，也是亲友团聚时“饭余共举此瓯茶”的温暖情怀。因此，在茶中寻找智慧，也用茶折射一种生存智慧，由此，在年迈之时，陆游将茶的精神作为传家宝送给儿辈们，让他们努力学习之外，提升自我修养，从而做一个有意义的人。至今读陆游的诗作，还能让人浮想联翩，因此也让后人学习到了，只有做一个有境界和追求的人，才能把人生过得更加富有意义，用一种达观、恬淡和品味去品味人生，这样的人生才能过的有所内涵，反之如同白开始，浑浑噩噩一辈子，最终也毫无痕迹的成了无所谓的一个过客。参考资料《陆游全集》、《茶的历史》。 本文来自Kaixin100