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《三国演义》作为明末清初时期畅销不绝的小说，除却其将原三国之中的重要人物描写的有情有义，有血有肉，活灵活现，战争场面完美还原外，便是一些神话传说色彩的人物和剧情加入，让三国演义在浓厚的历史背景下，又布满浪漫玄奇的味道，今天我们就来讲讲那些在三国演义中出现的法力无边的人物，今天要说的主角是张角。 一、乱世起鬼神 提到三国里法力无边的人物，那么张角张天公必然是一个不得不说的人物。春秋时期百家争鸣，道教便出现于此，张角与其胞弟张宝张梁皆是信奉道教的忠实信徒。 在东汉时期他们三人创立别太平道，以道教祖师流传的“黄老”学说为基本，主张神说，认为天上有神仙、地府有鬼怪，在关注人的一举一动，以人的行为来施与吉祥或降下惩罚，所以要行善事，言善言，祈求鬼神庇佑世代富足平安。 根据后人的调查，宗教的出现与战争总是息息相关。人们将某种对现实的不满或是对人力无法扭转的事情而束手无策时，此时宗教就出现，用某种理念约束人们的行为，予之内心的慰藉，如来世的福报或是荫蔽子孙的福果。 而张角的出现恰恰给了这乱世一部分人以安慰，再加上张角以行医作为手段来传播思想，人们对张角的崇敬日益上升，他便自称为“大贤良师”，将道士于吉的《太平经》（有一说法为《太平纲领》）作为主要宣扬思想，将信徒范围逐渐扩大。 二、太平安天下 一开始，张角带领张宝和张梁前往瘟疫肆虐灾情严重的冀州开始传教。此举颇有深意，首先翼州在此之前属于南方富庶之地，东汉末年的十常侍把控朝政，横行霸道，导致地方恶情并发，灵帝被其蒙骗在鼓中，造成土地兼并问题的大肆出现，中央对地方的控制大幅度削弱，瘟疫干旱等天灾人祸更是让百姓苦不堪言，生灵涂炭，所以百姓对张角的出现是无比欢迎。 其次正是有这种落差，人心才更加的不稳，所以张角在此传教才更能深入人心。他从三人开始，短短五年时间徒众上万。他便趁此创立太平道，四处散播“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的宣言，融合道教的黄色旗帜，辅以《太平经》内所写“众星之亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也（群星再多也不如一颗太阳明亮；众人纷纭不如一个贤良的人说的一句话。）”自称大贤良师，张宝张梁则称“大医”，即无所不拯救的神医。 张角手持九节杖（据称与神农鞭同源），以传统中国医学辅以符水咒语为百姓治疗，并趁此宣传反对剥削敛财，人人平等的思想，又派遣八名弟子前往八个方向宣传，号称“以善道教化天下”，深受穷苦大众欢迎，短短十年便笼络起青徐幽冀荆扬兖豫八个地方近数十万人。 张角觉得时机到了，决定在甲子年甲子日发动起义，称用土黄色（土地百姓的颜色）来取代受天统治气数已尽的汉王朝，建立一个人人安居乐业的“黄天王朝”。 三、黄粱归一梦 在起义的前期，张角信徒唐周上报朝廷，马元义被车裂，一千信徒被诛杀，张角当机立断立刻起义。他们用诛杀的贪官的头颅祭天，头裹黄巾，根据《太平经》中的“有天治，有地治，有人治，三气极，然后歧行万物治也”的理论，自称天公将军，其弟张宝自称地公将军，张梁自称人公将军，开始对汉王朝发起战争。 百姓一听便纷纷将粮食衣物送往前线，贪官污吏则闻风丧胆，纷纷如丧考妣，所到之处势如破竹，一时天下震惊。演义中更是神化其道可呼风唤雨召来雷电，其弟分别可以招来风沙和落石，黄巾军所向披靡。 但张角等缺乏专业的领导，在对豪乏的选择上不够严谨，造成豪乏齐心与朝廷共同抵抗，很快便将黄巾之乱平定。 黄巾之乱虽然没能推翻统治，且在小说中有着被批驳妖化的成分，但剥去神化色彩，它是一次东汉末年百姓的自救起义，加快了东汉的灭亡，使部分地区割据势力蠢蠢欲动，给了在黄巾一战上袁绍袁术公孙瓒刘备曹操机会，为三国时代的来临推波助澜。 | 
