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今天笔者来给大家聊一个比较有争议的历史人物，他就是戊戌变法中“长袖善舞”的康有为。 以前对康有为的印象，大都是历史教科书对其下的定义，一般的说法是他是中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。 毋庸置疑，历史教科书里的康有为是正面的。但是随着一系列新史料的出现，不管是坊间还是学界，对康有为的评价逐渐微妙起来。不再有以往的那种坚定的肯定了。下面主要来说说坊间对康有为的评价。 笔者注意到，近年来网络上对康有为的评价大多用两个字概括，那就是“妄人”。何为妄人也？简言之就是指“狂妄自大 、老奸巨猾、双重标准、欺世盗名的人”，一言以蔽之就是三个字——伪君子。 为什么说康有为是伪君子呢？这从康的弟子陆乃翔的一段话即可一窥究竟。陆乃翔在《南海先生传》中说：先生曰戒杀，而日食肉；亦称一夫一妻之公，而以无子立妾；言男女平等，而家人未行独立；言人类平等，而好役婢仆；极好西学西器，而礼俗、器物、语言、议文，皆坚守中国；极美民主政体，而专行君主；注意世界大同，而专事中国；反此皆若甚相反者。 从康有为的学生对康有为日常的描述即可看出：康有为一生折射出诸多矛盾，言与行往往南辕北辙。这样的人用“伪君子”来形容是最合适不过了。 在中国历史学界，研究戊戌变法史的专家茅海建先生就曾说：“康有为的言论多有夸张自扬之处，须得处处小心”。举个最简单的例子，康有为曾说光绪皇帝曾指示总理衙门：“康有为有折，可令其直递来。”但是据学界考证研究，这种行为在当时的体制里，是绝无可能之事。 康有为还说过一个大谎言，就是所谓的“衣带诏事件”。戊戌变法失败后，康有为逃到海外，每当见到华人同胞，康有为就说光绪皇帝曾给过他衣带诏，让他募集资金回国救驾。借此，康有为在海外敛了不少财。 那“衣带诏”确有其事吗？事实上此衣带诏是光绪会见杨锐时写给杨锐的，内容是“尔其与林旭、刘光第、谭嗣同及诸同志妥速筹商”。后来康有为说是他受此“衣带诏”，但是诏书里根本没有他的名字。 康有为当时以为诏书上提到的人都已死去，死无对证。他想不到的是，杨锐被杀后，他的儿子杨庆昶趁扶柩回四川，将诏书缝到四川举人黄尚毅的衣领中，带回了老家，后来又拿出来。皇帝的手书，是铁证，伪造不了，“衣带诏”之事由此大白于天下。 | 
